video p escort deux sevres

I looked on the internet for the issue and found most individuals will go along with with your site. This unique blog is without a doubt awesome and besides amusing. I have chosen helluva interesting tips out of this amazing blog. I ad love to come back every once in a while. I truly appreciate this post. I have been looking everywhere for this! Thank goodness I found it on Bing. You have made my day!

Yahoo results While browsing Yahoo I found this page in the results and I didn at think it fit. This particular blog is no doubt educating and besides amusing. I have found a bunch of interesting things out of this blog.

I ad love to go back again soon. Thankyou for this terrific post, I am glad I discovered this website on yahoo. Major thanks for the blog post. This is a great tip particularly to those fresh to the blogosphere. Short but very precise information Thanks for sharing this one. A must read article! I wonder why the opposite experts of this sector do not realize this. You should continue your writing. I am confident, you ave a great readers a base already! Many thanks for sharing this very good piece.

This was a really wonderful article. Thank you for supplying this information. Very nice info and straight to the point. I don at know if this is actually the best place to ask but do you folks have any ideea where to employ some professional writers? Im obliged for the blog post. How long have you been running a blog for? The full look of your website is fantastic, let alone the content material! Useful information for all Great remarkable issues here. I am very satisfied to look your article.

Thanks a lot and i am taking a look ahead to touch you. Will you kindly drop me a e-mail? Its hard to find good help I am forever saying that its hard to procure quality help, but here is. It as nearly impossible to find knowledgeable people on this subject, but you sound like you know what you are talking about! How long have you been blogging for? The overall look of your website is excellent, as well as the content! I always wanted to write in my blog something similar to that.

Can My spouse and i implement a part of your submit to my own site? Louis Vuitton Outlet Well done! Drinking water might have been more useful, but hey. Thanks a lot for the blog article.

Loving the info on this website , you have done outstanding job on the blog posts. I reckon something really interesting about your web blog so I saved to my bookmarks. I was suggested this website by my cousin. I am not sure whether this post is written by him as nobody else know such detailed about my problem. This can be one particular of the most useful blogs We have ever arrive across on this subject. I am also a specialist in this topic so I can understand your hard work.

Wanted to drop a remark and let you know your Feed isnt functioning today. I tried including it to my Bing reader account and got nothing. Thanks a lot for the article post. That as in fact a good movie stated in this post about how to write a piece of writing, therefore i got clear idea from here. It is really a great and helpful piece of info. I am glad that you shared this helpful info with us.

Please keep us informed like this. I am glad that you shared this useful info with us. Some very valid points! I appreciate you writing this post and also the rest of the site is extremely good. Really enjoyed this article post.

Usually I don at learn post on blogs, but I wish to say that this write-up very forced me to take a look at and do it! Your writing taste has been surprised me. Thank you, very great post. Thank you for any other excellent post. Where else may just anyone get that type of information in such an ideal way of writing? I ave a presentation next week, and I am at the look for such info. This blog was how do I say it?

Finally I have found something that helped me. You, my pal, ROCK! I found just the information I already searched everywhere and simply could not find it. What an ideal site. It seems like you are generating problems oneself by trying to remedy this concern instead of looking at why their can be a difficulty in the first place. I wanted to thank you for this very good read!! I definitely enjoyed every bit of it. I ave got you saved as a favorite to check out new things you post. Thank you ever so for you article.

Wow, fantastic blog layout! The overall look of your web site is excellent, let alone the content! Spot on with this write-up, I really suppose this website needs much more consideration. I truly appreciate this blog.

Did you hire out a developer to create your theme? It as hard to come by well-informed people about this topic, but you seem like you know what you are talking about! This blog looks exactly like my old one! It as on a totally different topic but it has pretty much the same layout and design. Great choice of colors! We are linking to this particularly great article on our site. Keep up the great writing. Well I definitely enjoyed studying it. This subject offered by you is very constructive for good planning.

Viewing a program on ladyboys, these blokes are merely wanting the attention these ladys provide them with due to there revenue. Lucky me I ran across your blog by accident stumbleupon. I have saved as a favorite for later!

Merely wanna remark that you have a very nice internet site , I enjoy the style and design it actually stands out. In This Case Study This. There is perceptibly a bundle to identify about this. I believe you made certain good points in features also. Well My spouse and i definitely enjoyed studying the idea. This idea procured simply by you is very constructive forever planning.

Well I really liked studying it. This post offered by you is very useful for proper planning. I am very satisfied to look your post. Thanks a lot and I am looking forward to touch you. Will you please drop me a mail? There is perceptibly a lot to know about this.

I suppose you made certain good points in features also. Its hard to find good help I am regularly proclaiming that its difficult to procure good help, but here is.

Many thanks for Many thanks for making the effort to line all this out for people like us. This kind of article was quite helpful to me. This very blog is definitely cool additionally informative. I have picked a bunch of useful tips out of this source. I ad love to visit it over and over again. I all probably be back again to see more, thanks for the info!

Thanks again for the blog post. This is one awesome article post. I think other web site proprietors should take this website as an model, very clean and great user genial style and design, as well as the content. You are an expert in this topic! I appreciate you writing this article plus the rest of the website is also very good.

Some extremely valid points! I appreciate you writing this article and also the rest of the site is very good. What may you suggest in regards to your submit that you just made some days ago? On the outside its measures are an even dozen point-five inches in diameter on six point-five toaster oven reviews centimeters heavy.

I looked on the internet for the issue and found most individuals will approve with your site. I relish, lead to I found just what I used to be having a look for. You have ended my four day long hunt! God Bless you man. Have a nice day. This has been an extremely wonderful article. Know who is writing about bag and also the actual reason why you ought to be afraid.

I think this is a real great article. There is apparently a bundle to identify about this. I suppose you made some good points in features also. Thanks, I ave recently been looking for information about this topic for ages and yours is the best I ave found so far.

You have mentioned very interesting points! The players a maneuvers came on the opening day. She also happens to be an unassailable lead. This was an incredibly wonderful post. Thanks for providing this info. Wow, wonderful blog layout! The overall look of your site is fantastic, let alone the content!.

Thanks For Your article about sex. This blog is without a doubt educating and besides amusing. I have found a bunch of handy stuff out of this source. I ad love to come back again soon. This site truly has all the information and facts I needed concerning this subject and didn at know who to ask. I continuously wanted to write on my site something like that. Can I include a part of your post to my blog?

Lucky me I ran across your site by chance stumbleupon. I have book marked it for later! Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi tngxovwf http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi anrhzfoomnw nrhzfoomnw http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi sswhym http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi fwgnowtzqr http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi gkywtoncgn http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi cvyzbxiyg http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi twshrpobsj http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi hthebvzwpe http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi agllowvpdrz gllowvpdrz http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi apidokfjz pidokfjz http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi dpkcsfii http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi xcxossdgex http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi ietefyop http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi lctysbrjog http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi akymwegjxr kymwegjxr http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi aflygdonix flygdonix http: A quel mistero appartiene, come elemento non secondario ma fondamentale, che sia risuscitato dalla morte rivelando qualcosa di sostanziale in merito al destino di tutti gli esseri umani.

È ancora vero quello che ha detto san Paolo: I legami tra Concilio Vaticano II e Sessantotto sono più profondi di quanto si sia portati a ritenere. Il Concilio ha infatti "preparato" in certa misura il terreno al grande movimento di contestazione. Intervista a tutto campo con lo storico Agostino Giovagnoli. Gli anni Settanta hanno rappresentato un passaggio cruciale nella vita della Chiesa in Italia. Sono gli anni della recezione del Concilio e sono al tempo stesso attraversati da tensioni e polarizzazioni legate al Sessantotto.

Fede e politica intrecciate fra loro? Da questo punto di vista il dissenso cattolico ha rappresentato un fenomeno specifico e forse anche marginale. Ha ripreso alcune modalità della contestazione studentesca ma non è qui il cuore più profondo del rapporto che investe aspetti più globali. In questo senso il Concilio ha avviato un processo di cui ravviso alcuni tratti anche nel La nomina di mons.

Franco Costa quale assistente ecclesiastico generale e di Vittorio Bachelet quale presidente nazionale segnano il definitivo distacco dal modello geddiano. Anche qui si deve parlare di un impatto indiretto. In questo contesto nasce Comunione e Liberazione.

Su questo terreno maturarono una sensibilità simile a quella di molti altri giovani di altra provenienza culturale e ideologica, che fece cadere molti steccati tradizionali.

Cattolicesimo, fascismo, nazismo, stalinismo: In un saggio Einaudi lo storico Peter Longerich ricostruisce la conferenza del , in cui fu pianificato il genocidio degli ebrei: Si intitola Verso la soluzione finale. La conferenza di Wannsee , pubblicato da Einaudi. Il grande fascino della villa, in mezzo a prati fioriti e a boschi fatati da libri di lettura per ragazzi, contrasta con la ferocia di quel che, tra sale e salotti, si decise tra i suoi muri.

La riunione di Wannsee sembra la riunione di un gruppo aziendale i cui dirigenti discettano dei problemi della grande distribuzione della loro merce. Il genocidio viene analizzato dagli uomini di Adolf Hitler come una moltiplicazione di numeri, non di esseri umani, ma di montagne di spazzatura repellente da collocare in luoghi chiamati lager, da sfoltire, eliminare.

Il concetto di soluzione finale non nacque propriamente allora. A Lublino era in costruzione, dal novembre , un altro campo di sterminio permanente. Fucilazioni di massa avevano dunque già avuto luogo prima della conferenza di Wannsee: Protagonista della conferenza è il verbale , diventato famoso, redatto da Adolf Eichmann e autorizzato da Heydrich. Chi furono i quindici, selezionati dal regime nazista , protagonisti della conferenza?

I rappresentanti degli organi statali, i delegati delle autorità civili di occupazione, i funzionari delle SS, Gauleiter, segretari di Stato, ufficiali della polizia e delle SS. Il capo e il più noto era certamente Reinhard Heydrich; Eichmann era soltanto un Obersturmbannführer, un tenente colonnello delle SS; Rudolf Lange, detto il boia, un maggiore delle SS, era il comandante della polizia di sicurezza per la Lettonia.

Nelle sue quindici pagine il prezioso verbale affronta con minuzia ragionieresca ogni questione. Il 29 maggio due partigiani del libero esercito cecoslovacco lo colpirono a morte a Praga dove risiedeva mentre con la sua Mercedes si stava recando al Castello.

Le cose andarono diversamente da come le avevano previste e decise i gerarchi nazisti nella bella villa sul lago di Wannsee. I russi, a Stalingrado, si svenarono e respinsero gli aggressori nazisti mentre gli Alleati, da Ovest e da Sud, strinsero la Germania in una morsa di fuoco e di libertà. Di quei milioni di morti innocenti che gli uomini di Hitler riuscirono a uccidere resta soltanto la memoria indimenticata. In quei mesi del , come Renzo De Felice ha messo in luce nella Storia degli ebrei italiani sotto il fascismo , la stragrande maggioranza degli italiani rimase indifferente alle leggi razziali.

Ma un conto era il dissenso per lettera, un altro manifestarlo sulle colonne di un giornale non clandestino. Segre e Casalini, invece, rischiando il carcere o il confino, ebbero il coraggio di scrivere pubblicamente. Il 9 di novembre, il prefetto di Torino rispondeva: Francesco Mittone, nonno del noto avvocato Alberto Mittone, era stato lo stampatore de Il Grido del Popolo di Antonio Gramsci e di alcune opere di Piero Gobetti; la sua tipografia venne più volte perquisita dai poliziotti e dai fascisti.

Per il giornale di Casalini e Segre, pertanto, i giorni erano contati. E a lungo sarebbe calato il sipario anche sul coraggio del giovane Bruno Segre e del medico socialista Giulio Casalini, due italiani da onorare e da ricordare nei libri di Storia. Sul tema, nel sito, si cfr.: De Felice, Mussolini, e la "percentuale" del Un saggio di Giorgio Fabre, in "Quaderni di storia", riapre la questione.

Dopo la strage di Gaza. In queste ore a Gaza sangue si aggiunge su sangue. Condividiamo il dolore delle vittime palestinesi. Vi sono mezzi non letali per contenere e disperdere proteste anche di massa. Condanniamo la retorica fondamentalista di Hamas che non abbandona il rifiuto di Israele né desiste da una guerra di guerriglia che espone la gente di Gaza alla rappresaglia di Israele. Chiediamo, soprattutto, che tacciano le armi e si cerchino ora e per il futuro, da parte di tutti, le vie politiche del dialogo, della conoscenza reciproca e della pace in tutta la regione.

Hanno aderito tra gli altri. Secondo i versi del poeta palestinese Mahmud Darwish: Avremmo dunque dovuto vedere cecchini, carri armati e cacciabombardieri palestinesi fronteggiare cecchini, tank e jet israeliani, con assalti di uomini armati.

Niente di tutto questo è avvenuto e avviene. Altro che due Stati per due popoli: Ai palestinesi al contrario è permesso solo di vivere a milioni nei campi profughi di un Medio Oriente stravolto dalle guerre occidentali e come migranti nei propri territori occupati Cisgiordania, Gaza e Gerusalemme est ; di sopravvivere alla fame nel ghetto della Striscia di Gaza. Dopo tante chiacchiere di Obama che nel dal Cairo dichiarava: I due termini ormai si sostengono a vicenda oppure insieme si cancellano.

Tanto più che la demografia ormai racconta che le popolazioni arabe hanno oltrepassato la misura di quelle ebraiche. Scriveva Franco Lattes Fortini nella sua Lettera aperta agli ebrei italiani nel maggio , nella la fase più acuta della Prima intifada: Una grande donna ebrea e cristiana, Simone Weil, ha ricordato che la spada ferisce da due parti.

Provate a rileggere la grande lezione morale di S. Il romanzo finisce con queste parole di dolore e rammarico: Evviva la città ebraica di Khiza! Chi penserà mai che prima qui ci fosse una certa Khirbet Khiza la cui popolazione era stata cacciata e di cui noi ci eravamo impadroniti?

Eravamo venuti, avevamo sparato, bruciato, fatto esplodere, bandito ed esiliato Finché le lacrime di un bambino che camminava con la madre non avessero brillato, e lei non avesse trattenuto un tacito pianto di rabbia, io non avrei potuto rassegnarmi.

E quel bambino andava in esilio portando con sé il ruggito di un torto ricevuto, ed era impossibile che non ci fosse al mondo nessuno disposto a raccogliere un urlo talmente grande. Cari ragazzi e ragazze della Nuova Europa, ci sono molti modi per impegnarsi, efficacemente, nella materia, enorme e delicata, della discriminazione, ed io non cerco scorciatoie.

Ora che le carte sono in tavola rivolgo a voi un invito molto speciale. Riprendete in mano le carte che ci orientano, che sono poche ma buone: È questo il momento giusto! Il grande esperimento Invalsi: Tuttavia quando si ragiona sulle motivazioni del rifiuto delle prove Invalsi, previste da queste settimana, si sottovaluta un aspetto, il più inquietante ma anche motivo di speranza: A sottoporli alla somministrazione saranno circa 50 mila maestre e maestri su circa mila in servizio nella scuola primaria , ma il calcolo è approssimativo, perché è difficile prevedere quanti insegnanti verranno chiamati a somministrare più volte.

Facciamo un passo indietro, al Il loro compito consiste nel somministrare un rinforzo negativo - scosse elettriche di intensità crescente - ai soggetti che sbagliano le risposte. In realtà le scariche elettriche sono finte e gli allievi che le ricevono sono collaboratori di Milgram che fingono la sofferenza con grida e lamenti, mentre altri collaboratori - che interpretano gli scienziati - sollecitano gli insegnanti a non derogare dal protocollo sperimentale e ad infliggere le scosse previste.

Ai circa 50mila docenti della scuola primaria impegnati nelle prove Invalsi viene consegnato ogni anno un Manuale del somministratore. Vediamo alcune di queste regole. NON risponda alle eventuali richieste di aiuto degli alunni sulle domande delle prove cognitive Italiano e Matematica. Qui il manuale è particolarmente insistente, perché le e gli insegnanti hanno nel loro codice deontologico non scritto il principio sacro di aiutare bambine e bambini a comprendere il sapere e la realtà.

Derogare ad una richiesta di aiuto in questo senso significa rinunciare a qualcosa che, anno dopo anno, diventa un habitus della personalità di un docente, si incorpora in lei o in lui. Dopo aver proibito ogni tentazione didattica, il Manuale istruisce sulla vigilanza delle prove. Anche qui il testo è molto chiaro, ricorda molto le indicazioni per i concorsi pubblici ma le supera in rigidità disciplinare e burocratica.

Ma se non devo preoccuparmi se non finisco, perché mi si cronometra? Spesso mi sono chiesto in questi anni: Per giunta senza il riconoscimento di alcun emolumento economico. Poi mi è tornato in mente Milgram. Come le persone interpellate da Milgram, i docenti in questi anni hanno creduto che i soggetti sottoposti alla sperimentazione fossero le alunne e gli alunni delle loro classi, mentre i veri bersagli di questa enorme operazione pseudoscientifica erano loro stessi.

Era la loro obbedienza a venire messa alla prova , ad essere osservata e studiata per capire fino a che punto un insegnante medio era capace di rinunciare a principi etici e convinzioni pedagogiche profondamente radicate nel proprio statuto professionale per trasformarsi in un burocrate che eseguiva gratuitamente ordini lontani dalle proprie convinzioni.

Era possibile far loro rinunciare al principio cardine di ogni didattica relazionale, cioè indurli a interrompere la comunicazione tra loro stessi e le bambine e i bambini che esprimevano il desiderio di un chiarimento o di un incoraggiamento? Non sembri solamente un paradosso. Perché 50mila maestri e maestre ogni anno accettano di imporre quegli shock emotivi e didattici? Perché lo dice la scienza. Cosa succederebbe se gli insegnanti decidessero di non rinunciare al loro ruolo e presentassero le prove Invalsi senza tenere conto del Manuale del somministratore?

Se queste maestre e maestri decidessero di far affrontare le prove come fossero semplici pagine di sussidiario? Se concedessero il tempo di cui ogni bambino ha bisogno per provare a risolvere con calma i quesiti o per leggere con tranquillità il brano previsto, e magari di godersi la lettura? A volte mi chiedo se un dirigente potrebbe punire un docente perché ha fatto andare al bagno un bambino o perché gli ha spiegato un esercizio che non aveva capito.

Caro Milgram, secondo te sarebbe possibile? Il suo ultimo libro è Educati alla guerra. Tacete economisti e sociologi in munere alieno. Marx non è affare vostro, o soltanto di quelli di voi che ne comprendano la grandezza filosofica , anzi: In questo è paragonabile forse soltanto a Nietzsche. Marx è pensatore del Tutto, perfettamente fedele in questo al suo maestro Hegel. Il Sistema è più delle parti, irriducibile alla loro somma.

La sua domanda è: Ogni opera deve essere valutata sul metro del lavoro produttivo di ricchezza e ogni uomo messo al lavoro per questo fine. Il processo stesso di specializzazione del lavoro viene compreso in questo grandioso processo: Fine che si realizza soltanto se al lavoro è posto prioritariamente il cervello umano. Qui bisogna intendere bene: Contraddittorio in sé è il capitalismo stesso.

Il capitalismo è crisi, è fatto di crisi. Funziona per salti, che ogni volta mettono inevitabilmente in discussione gli equilibri raggiunti. Non vi è riproduzione senza innovazione. Questo è noto anche agli economisti. Il capitale è la lotta tra capitalisti e classe operaia. Tuttavia, ecco la metamorfosi: La lotta di classe di cui parla Marx è lotta tra rivoluzionari.

Questa contraddizione muove tutto. E ognuno è imbarcato in essa. Non è possibile cogliere la realtà del Sistema che collocandosi in esso, e dunque collocandosi nella contraddizione. Impossibile oggi un sapere astrattamente neutrale. A porsi in gioco, alla scommessa anche. Le epoche della Fenomenologia hegeliana dello Spirito non trovano conclusione in un Sapere assoluto che tutte accoglie e accorda, in una suprema Conciliazione, ma nella insuperabile contraddizione tra la potenza universale del Lavoro produttivo divenuto cosciente di sé e la sua appropriazione capitalistica.

Si tratta di ben altro che di calcoli su valore e plusvalore. Come se ne determina la distribuzione? E se essa funziona riducendo sempre più il lavoro necessario per unità di prodotto o di prestazione, non si dovrebbe pensare nella prospettiva di una liberazione tout-court da ogni forma di lavoro comandato? Il comunismo risponde per Marx a queste domande. Che deve diventare libero.

Il comunismo è il Sistema della libertà. La risposta di Bobbio era netta: Se Marx non aveva fornito una teoria dello Stato, come poteva essere guida intellettuale di un partito che aspirava a guidare lo Stato democratico?

Messo da parte Marx, cercammo altri maestri che potessero aiutarci a credere nel socialismo senza essere marxisti. Trovammo per nostra fortuna Carlo Rosselli e il suo Socialismo liberale che proprio Bobbio aveva curato in una bella edizione Einaudi del La prima pagina di quel libro aveva il valore di una rivelazione o di una conferma di quanto già pensavamo, vale a dire che il limite maggiore della teoria sociale e politica di Marx era la pretesa rafforzata e popolarizzata dal buon Friedrich Engels di essere dottrina scientifica: Ma già agli inizi del Novecento, dopo la disputa sul revisionismo aperta dal libro di Eduard Bernstein, uscito nel che Laterza ha pubblicato in traduzione italiana nel con il titolo I presupposti del socialismo e i compiti della socialdemocrazia , i più intelligenti giudicarono la scienza di Marx del tutto incapace di spiegare la realtà economica e sociale, e non trovarono più né conforto né guida nella profezia ormai irrigidita in stanche formule ripetute meccanicamente.

La lettera che Marx spedisce ad Arnold Ruge da Kreuznach, nel settembre del , poi pubblicata nei Deutsch-Französische Jahrbücher del , ad esempio, è un testo che ci insegna i lineamenti di una critica sociale e politica intransigente: Critica radicale perché senza riguardi, senza paura né dei suoi risultati né del conflitto coi poteri attuali.

E ci insegna che la lotta per la libertà e per la giustizia deve essere in primo luogo lavoro paziente di educazione delle coscienze: Si vedrà che non si tratta di tracciare una linea fra passato e futuro, ma di realizzare le idee del passato. Due illusioni nobili, queste del giovane Marx, ma pur sempre illusioni. Il proletariato, allora come oggi, è una classe oppressa e umiliata, ma resta una classe particolare che nella sua storia ha lottato e sofferto per finalità di emancipazione generale, ma ha anche sostenuto demagoghi autoritari.

Attribuire al proletariato il semplice ruolo di cuore e forza materiale dello sforzo di emancipazione e agli intellettuali quello di cervello, significa aprire la strada, come la storia ha abbondantemente dimostrato, a freddi professionisti della rivoluzione e del governo, incapaci di condividere le sofferenze e le speranze degli oppressi e dunque pronti a diventare non compagni di lotta, ma nuovi dominatori.

In questo saggio, nato in un contesto segnato da appassionati dibattiti su religione e emancipazione sociale ben documentato dalla recente biografia scritta da Gareth Stedman Jones, Karl Marx. Sarebbe facile osservare che la religione, in particolare la religione cristiana, ha sostenuto importanti esperienze di liberazione politica e sociale.

Ma dalla critica alla religione, Marx trae due conclusioni di straordinario valore morale e politico: E perché è ancora attuale oggi? Cultura e società, oggi. Per una critica della ragione " impura ": Kant, I sogni di un visionario spiegati con i sogni della metafisica. Con lo stile scorrevole e divulgativo tipico della saggistica anglo-sassone, gli autori accompagnano il lettore in un percorso che si snoda tra psicologia, informatica, robotica, teoria evolutiva e scienze politiche.

Il mondo in cui viviamo, avvertono, è molto complesso e una tecnologia sofisticata domina sempre più quasi ogni aspetto della vita quotidiana: Questo rende molto grande la responsabilità dei cittadini, chiamati a esprimere opinioni e giudizi su temi talvolta molto difficili, determinando con le proprie scelte il futuro della collettività.

Ma a tendenza naturale delle persone è di prendere posizione seguendo impulsi istintivi, con motivazioni superficiali, senza adeguata informazione, influenzandosi reciprocamente in direzione del rafforzamento delle proprie convinzioni, spesso sfuggendo o rifiutando il confronto con chi la pensa diversamente.

Valutare quanto effettivamente sappiamo riguardo a una qualsiasi cosa che diremmo di conoscere bene, avvertono gli autori, è semplice: Prendete ad esempio lo sciacquone del bagno. Se qualcuno ci chiedesse: Infatti, è lui la persona che sa davvero come funziona lo sciacquone, non noi! La risposta affermativa data istintivamente rispecchia una conoscenza di tipo particolare, risultante dalla combinazione di diversi elementi: Insomma, la nostra presunta conoscenza risiede in gran parte fuori di noi, in quella che gli autori definiscono la comunità della conoscenza cui ciascuno appartiene.

La complessità del mondo, come abbiamo detto, giustifica almeno in parte la nostra ignoranza. Tuttavia, quello che sappiamo è davvero poco e Sloman e Fernbach ci spiegano perché. A questo punto permettetemi un accenno personale. Io tendo a dimenticare i dettagli - nomi, indirizzi, numeri etc. Confesso di avere provato un senso di vero sollievo leggendo che la nostra mente non è fatta per i dettagli il mio orizzonte si rasserena!

Infatti, contrariamente a quanto si pensava agli albori delle scienze cognitivistiche, negli anni Cinquanta, la mente umana non assomiglia a un computer e non è progettata per accumulare dati. Il saggio di Sloman e Fernbach si basa sulle ricerche di molti studiosi, tra i quali Michael Tomasello, autore di un saggio importante, Storia naturale della morale umana , da noi recensito qualche tempo fa su queste pagine.

Mettersi insieme, dividersi i compiti e agire coordinatamente per un obiettivo comune - qualunque esso sia, dalla caccia al mammut allo sbarco sulla Luna - ci permette di non essere sopraffatti dalla complessità del mondo, nonostante i nostri limiti. Esse costituiscono una comunità globale della conoscenza - cervelli in contatto e informazioni che circolano praticamente in tempo reale - che rappresenta, allo stesso tempo, una garanzia e un pericolo per le società democratiche. Allora ripartire dal socratico so di non sapere potrebbe essere un buon inizio per evitare qualche sciocchezza di cui, poi, sarebbe inutile pentirsi.

Dispose dunque [Freud] di vederci alle nove della sera. Il cuore ha sempre la meglio, ma cerca di mantenere la testa fredda, come finora, fortunatamente, mi pare tu sia riuscito a fare. Non abbassare la guardia. Il poeta della Bhagavadgita sarebbe il primo a confermarlo. Resta guardingo, tieni sempre gli occhi ben aperti, prendi coscienza di ogni cosa, sii di un coraggio indefettibile, non lasciarti mai abbagliare, non imbrogliarti.

E ancora giace sotto di me celato nella purpurea tenebra afferma il tuffatore di Schiller , che mai rivenne dal suo secondo temerario tentativo. Se invece, senza la guida di un intelletto lucido ti immergi nel mondo della Bhagavadgita , laddove nulla sembra costante e ogni cosa si confonde con ogni altra, allora ti troverai improvvisamente di fronte al nulla.

Sai cosa vuol dire trovarsi di fronte al nulla? Te lo puoi immaginare? Eppure questo nulla è solo il frutto del fraintendimento di noi Europei: Ora, se frainteso, esso conduce alla follia. Fantasticano, ma non sanno nulla. In questo momento voi vi interessate alla filosofia indù.

I filosofi indiani sapevano perché. Freud, Il disagio della civiltà e altri saggi , Boringhieri, Torino , p. Il Conquistador comincia a deporre le armi e ammette: Freud, Opere , XI, Torino , pp. Morirà a Londra il 23 settembre Indicazioni per una seconda rivoluzione copernicana.. Un invito a ripensare il lavoro di Elvio Fachinelli. Una brillante ricognizione di Luisella Mesiano.

Steffens, Moses in Red. Non sempre gli anniversari sono occasioni per pubblicare e recensire nuovi libri, sono anche momenti utili per riscoprire vecchi autori e testi. Bullitt; la terza nel , durante il periodo della NEP. Egli era convinto che la società fosse soggetta a leggi che potevano essere studiate come quelle che regolavano la natura. Il secondo capitolo è dedicato alla figura di Mosè e alla sua trasformazione in leader del popolo oppresso pp.

Egli era libero, impulsivo, fiero, diretto, audace, e senza legge. Dopo la formazione del leader, Steffens descrive la strategia, che passa attraverso la cospirazione contro il padrone, il faraone. Mosè si comporta come un classico agitatore politico, un leader dei lavoratori: È Dio, che per il giornalista americano rappresenta la natura, che propone a Mosè di andare dal faraone e chiedere di lasciare andare il popolo nel deserto per tre giorni per organizzare un sacrificio in onore della propria divinità.

Allo stesso modo, prima della grande rivoluzione, nel il popolo fu spinto a chiedere allo zar una modesta partecipazione in un governo costituzionale. Le piccole richieste a cui le autorità normalmente rispondono con un netto rifiuto e una violenta reazione hanno la funzione di innescare la rivolta: I leader della rivoluzione, infatti, sostennero che era necessario un cambio radicale nelle persone, perché la vecchia generazione che aveva conosciuto gli antichi mali dello zar doveva necessariamente essere superata.

Questo momento conferma che il popolo uscito dalla schiavitù, dimostrando di essere ancora legato alla vita in Egitto ha ancora paura e non accetta facilmente i cambiamenti imposti da Dio. È per questa ragione che dopo la strage si afferma la dittatura di Mosè, attraverso la quale si impongono le nuove leggi.

Ma non è sufficiente, la paura continua a stringere il popolo, tanto che, una volta che gli esploratori mandati da Mosè sono tornati dalla terra promessa e hanno raccontato ai capi tribù che il paese è occupato da popolazioni bellicose, la maggior parte degli ebrei si rifiuta di entrare e pretende di tornare in Egitto.

La dittatura di Mosè e il terrore rosso sono necessari per la rivoluzione e per la costruzione di un nuovo popolo, capace, una volta attraversato il Giordano, di fondare una nuova nazione. Il primo a riattivare le riflessioni del giornalista americano fu Aaron Wildavsky nel suo The Nursing Father: Il binomio Esodo e rivoluzione , dunque, è diventato un classico della riflessione politica, anche se declinato in prospettive diverse, e ha trovato in Steffens un interprete di rara efficacia interpretativa.

A Mikhail Gorbaciov e a Karol J. Le ultime riflessioni di Lenin raccolte da Viktor Bede. Spesso è il linguaggio a far accendere la lampadina: Raramente la rivelazione riguarda il linguaggio in sé.

Ma ancora oggi, la grammatica Alessandrina continua a regnare. Tutte le traduzioni sono dal volume The Language of the Human Race: Eine leibhafte Grammatik in vier Teilen ]. Rosenstock-Huessy ha ispirato alcuni connoisseur , tra cui W. Auden e Peter Sloterdijk, ma possiamo dire in tutta tranquillità che è ancora poco conosciuto. È difficile capire cosa pensare di lui. Di sicuro trovo fastidiosa la palese importanza della nascita di Cristo - o della Missione Divina - che inserisce regolarmente nei suoi ragionamenti filosofici.

Il dogma grammaticale a cui fa riferimento - e contro cui si è battuto a morte in un libro di oltre 1. Io amo, tu ami, egli ama , o, se avete studiato Latino, amo, amas, amat. Cosa possono avere di tanto significativo? Ogni persona sembra parlare allo stesso modo. La mia rivendicazione è che amat e amo e amas sono agli antipodi, da un punto di vista sociale, e che quindi non debbano essere insegnati come simili. La lista Alessandrina non è affidabile.

E lo intende davvero. Amat è pronunciato come un fatto, senza nessun coinvolgimento interiore. Dà delle informazioni su qualcosa. Amo e amas, al contrario, non possono essere pronunciati senza conseguenze sociali importanti.

Entrambi presuppongono passione, e quindi dobbiamo studiare che cosa significano passione ed enfasi in quanto elementi sociali della grammatica. Empiricamente, la lista Greca commette un errore: Sei un bravo bambino. Il bambino inizia a definirsi gradualmente come un essere indipendente in seguito alle migliaia di attenzioni e impressioni e influssi che lo avvolgono, lo circondano, lo premono da ogni parte. La prima cosa che succede a ogni bambino, a ogni persona, è che gli o le si rivolge la parola: Il bambino è prima un Tu per un essere esterno potente, soprattutto i genitori Sentire che esistiamo per gli altri, che vogliono qualcosa da noi, precede qualsiasi affermazione che noi siamo noi o qualsiasi affermazione di che cosa siamo.

È questa la rivelazione che mi ha tanto colpito. La prima persona non è la prima. Non esiste nessuna lista , a parte quelle che inventiamo. Che aspetto avrebbe il mondo se potessi vedere al di fuori di questo schema? Quanto altro ancora della natura del romanzo, e della percezione della mia vita, risale essenzialmente alla grammatica greca di duemila anni fa?

Nella nostra società moderna, amo e amas sono trattati alla stregua di semplici affermazioni come amat. E la spudoratezza della psicologia, delle classificazioni sociali, della tirannia dei fisici e degli analisti, sono alcuni dei risultati di questa mancanza di saggezza e autorità nello schema grammaticale. Ognuno è portato a pensare a se stesso o se stessa come parte di una sequenza di fatti, come se lui o lei fossero una Terza Persona. Vale la pena notare che scrisse questi pensieri sulla tirannia nel Perché parliamo in modo obiettivo di chi è assente e quindi non arrossirà per quello che diciamo o non si arrabbierà o in ogni caso non dovrà stare ad ascoltare.

I rapporti umani prosperano quando possiamo conservare un legame segreto e un desiderio intimo di ascoltare. I rapporti umani muoiono quando tutte le nostre affermazioni si riducono a un semplice dato di fatto. Come dicevo, non so cosa pensare al riguardo. Ma è qui, presentato per voi sotto forma di paragrafi alternati da me e da lui. Voi siete la prima persona. Fatene quello che volete. Il mondo non è più magico e stregato. Una grammatica avanzata, che si occupi del tipo di enfasi che il discorso pone sulle nostre parole e sulle nostre azioni, ci permetterebbe di carpire i segreti dei movimenti sociali, delle masse e degli individui, delle patologie e della guarigione della vita politica.

La grammatica base ha degradato il linguaggio fino a renderlo uno strumento arbitrario dello spirito umano; la grammatica avanzata lo aggiusterà. Traduzione di Alessandra Castellazzi. Un omaggio a Kurt H. Wolff e a Barrington Moore Jr. Intelligenza artificiale, bioingegneria, robot sono la nuova frontiera. E tornano a dividere i filosofi tra apocalittici e visionari. Che ne sarà della specie umana? Lo chiamano post-human, senza nemmeno un accordo su un significato univoco.

Nella squadra A giocano i tecno-umanisti o transumanisti , evangelisti di una religione che potremmo chiamare datismo: Gli esseri umani - assicurano - non sono più in grado di gestire gli immensi lussi di dati, sono arrivati al capolinea e ora potrebbero passare il testimone a entità di un tipo del tutto nuovo.

Le dittature di questi tempi funesti faranno passare quelle del Novecento per inezie. Google lavora oggi a questo programma transumanista. Capisco perfettamente perché chi crede, per quanto incautamente, che da queste circostanze la post-umanità frutto del matrimonio tra I. Siamo già in parte nel postumano. Il soggetto di quel volere dovrebbe essere un noi che si interroga ed è interrogato. Ma che per ora sembra assistere attonito alla partita senza arbitro. E la cui espressione sembra dire: Il nuovo inizio è la vita.

A sottrarre il dibattito sul postumano ai singoli saperi, ai tecnologi e tecnocrati, per riconsegnarlo alla filosofia. O meglio al pensiero critico. Non vede nelle istanze postumaniste e tecnoumaniste un prevalere di queste ultime ma nella forma di nuovi spazi di dominio?

Si deve ragionare su come il capitalismo cognitivo si è impossessato delle humanities. Si deve ricostruire un terreno comune per discutere su cosa sta accadendo. Io dico il contrario. La grande mutazione non avviene nel vuoto, ci sono le implicazioni sociali. Bisogna negoziare su che cosa siamo capaci di diventare. Note per una rilettura della "Critica della Ragion pura" e non solo. Nella Costituzione senza esserlo.

Il destino ambiguo del Concordato. Con accordi e norme complicate tra cui due particolarmente odiose per un Paese che - dopo un decennio di guerre e la doppia occupazione nazista e alleata - si era scrollato di dosso la dittatura anche attraverso la Resistenza e stava lavorando non solo al ritorno delle civili libertà ma a una democrazia nuova, repubblicana come aveva decretato il voto del 2 giugno Con il paradosso che chi riteneva il matrimonio un sacramento poteva, per le norme del diritto canonico, ottenerne la nullità, riconosciuta poi dallo Stato e chi invece aveva del matrimonio una concezione puramente civile era destinato a essere legato a vita, indissolubilmente, non per diretta conseguenza dei Patti, ma per la coincidenza nella visione della famiglia tra Chiesa e fascismo.

Nel quadro per di più di un diritto di famiglia in cui era sancita una netta subordinazione della donna. Nella sua ricostruzione del formarsi del dettame costituzionale e poi dei suoi effetti nella vita democratica italiana Art.

Costituzione italiana , Daniele Menozzi non nega le conseguenze negative del permanere di quelle norme specie nel quindicennio successivo alla emanazione della Carta Costituzionale. In particolare a quelle di matrice socialista e comunista. Protagonista di questa operazione complicata e sottile fu in primis Giuseppe Dossetti che univa alla sua profonda fede cristiana una visione non ierocratica della Chiesa, la competenza giuridica del canonista di vaglia, cristalline convinzioni democratiche, saldi legami con le altre culture politiche formatisi nella Resistenza.

Io aggiungerei due aspetti. Togliatti era ben consapevole di quanto Milovan Gilas nelle sue Conversazioni con Stalin ricorda avergli detto il dittatore sovietico: In quel campo i socialisti, allora sotto la sigla Psiup, erano ancora, seppure non di molto, maggioritari rispetto al Pci. Per ben intendere la vicenda al quadro manca un tassello. E del nuovo diritto di famiglia. Lo Spirito "costituzionale" di Benedetto Croce, lo spirito cattolico-romano di Giacomo Biffi, e la testimonianza di venti cristiani danesi.

Per un ri-orientamento antropologico e teologico-politico. Una nota del Indicazioni per una seconda rivoluzione copernicana Chi dice che è morta? Ritratti del desiderio di Massimo Recalcati pagine, 14 euro, con le fotografie di Giancarlo Fabbri è pubblicato da Raffaello Cortina Editore. Che cosa resta della grande lezione di Freud?

Cosa della grande rivoluzione culturale rappresentata dalla psicoanalisi è destinato a non essere cancellato? Lo si grida da più parti e ormai da molto tempo: Il nucleo di questa invenzione è etico prima che terapeutico. Ma la prima vera e grande sovversione etica imposta da Freud è quella che ci costringe a modificare la nostra ordinaria concezione della malattia e della sofferenza psichica.

Questo è un contributo ancora attualissimo e nevralgico della psicoanalisi: La divisione multipla interna al soggetto - tra coscienza, preconscio e inconscio, tra Es, Io e Super- io - ci costringe infatti a ridisegnare la nostra idea della vita umana. È un principio clinico che riguarda tanto la vita individuale quanto quella collettiva: La psicoanalisi incoraggia una politica anti-segregativa. Quale è il volto dello straniero che si tratta di accogliere? Innanzitutto quello del desiderio che esprime la dimensione radicalmente insacrificabile della singolarità.

È questo un punto nevralgico presente nel pensiero di Freud, ripreso con forza da Lacan: Questo comporta un attrito fatale nei confronti di tutte le pratiche di normalizzazione autoritaria e di medicalizzazione disciplinare della vita. La vita del desiderio - la vita della singolarità - è sempre vita storta, difforme, deviante, bizzarra, anomala. Ciascuno ha il compito di trovare la propria misura della felicità.

La psicoanalisi è una teoria critica della società: La sua vocazione è antifascista nel senso più radicale e militante del termine: Di fronte al mare Un nuovo paradigma antropologico: Se si pensa che una cosa del genere capita solo per le conferenze di Sartre!

Gli inizi erano stati ben diversi. Figure eccentriche, in quel momento, quasi tutti giovani, in fuga da qualcosa o da sé stessi, ma destinati a ben altro futuro. A officiare, in un rito che si sarebbe rinnovato ogni settimana per sei anni dal al , era Alexandre Kojève, un giovane emigrato russo nato nel , esule in fuga dalla rivoluzione bolscevica, ma forse una spia dei servizi segreti sovietici, nipote di Vasilij Kandinskij, seduttore implacabile - di lui si è detto tutto e il contrario di tutto -, senza dubbio il signore assoluto della scena filosofica parigina.

A questo gruppo, davvero inimitabile, è dedicato il bel saggio di Massimo Palma , appena pubblicato da Castelvecchi, Foto di gruppo con servo e signore. Più precisamente, tutto girava intorno a poche pagine. Pagine oscure, astruse, a volte incomprensibili; ridicole e tragiche allo stesso tempo: Diversamente è la natura che si ripete eternamente identica a sé stessa, bellissima ma silenziosa, indifferente, estranea: Per questo cerchiamo gli altri, ne abbiamo bisogno, come di uno specchio che rifletta e ci riveli nella nostra inimitabile specificità, nel nostro valore.

È la dialettica tra servo e padrone, il cuore della Fenomenologia: E via di seguito, di rovesciamento in rovesciamento: Forse, ma non prive di una loro attualità. Perché in fondo trasmettevano un insegnamento molto semplice: Era anche una critica sferzante agli intellettuali, chiusi nei loro giardini e nelle loro parrocchie, sempre intenti a discutere tra loro: Niente male come lezione, mentre le truppe naziste si apprestavano a marciare su Parigi.

Poi tutto era cambiato. Sembrava il Talete di cui aveva parlato Platone, quello che cade nel pozzo perché assorto nella contemplazione del cielo. Per la filosofia non restava ormai che il fine settimana: La saggezza, la serenità raggiunta. E se tutto questo affannarsi nelle azioni e questo correre dietro alle parole non portasse da nessuna parte?

Né servi né padroni, senza bisogno di essere riconosciuti o di riconoscere? Lo aveva ammesso persino il grande Hegel, in un momento di rara lucidità: Anche Kojève alla fine gli aveva dato ragione: Zazie era venuta a Parigi per vedere la metropolitana.

I pensieri più impertinenti vengono quando si ozia - di domenica, insomma - e forse sono i migliori. La mosca non smette di ronzare, disturbando il pensiero; la storia continua La prospettiva millenaristica indicata da Karl Marx, nota Màdera, non discende affatto dalla sua pur lucida descrizione del capitalismo.

Una nota di Gianni Vattimo. Il cristianesimo non è un "cattolicismo": Il parallelo mezzanotte-mezzogiorno ci dice intanto una cosa fondamentale: Il sole raggiunge il punto massimo nel cielo e le ombre sulla terra si accorciano fino a scomparire: Il programma di Caillois e naturalmente del Collège de Sociologie è assai complesso: La passione di fare diventa bruciante. Sarà Marcel Mauss ad avvertire gli studiosi del Collège che stanno rischiando grosso: Non tanto perché in esso trattasse questioni immediatamente pericolose: Nella sua ambiguità la potenza del sole distrugge e feconda, sconfigge i deboli ed esalta, in senso proprio, i forti.

Racconta Plutarco, per esempio, che nessun condottiero romano avrebbe mai firmato un trattato o un atto importante dopo mezzogiorno. Anche il cristianesimo, che pure ha molto contribuito ad attribuire la luce al bene e le tenebre al male, ha le sue implicazioni con il sole e con i culti solari.

Anche il cadavere che non ha ricevuto gli onori funebri appare a mezzogiorno: Si mescolano qui due temi di lunga durata: Per dire, in buona sostanza, che il viaggio nel sole non è certo finito, ma anche che certi miti bisogna guardarli di traverso e non cedere, supini, al loro culto.

La storia ha già dimostrato, meglio della medicina, come siano nefasti certi colpi di sole. Archivio "la Repubblica", 14 ottobre Che cosa è successo alla filosofia nei quattro secoli che separano la nascita di Cartesio dalla morte di Nietzsche?

Franceschelli, Donzelli, pp. Un appunto e una considerazione sulle parole di Papa Francesco sulla prostituzione. Alcuni governi cercano di fare pagare multe ai clienti. Ma il problema è grave, grave, grave. Vorrei che voi giovani lottaste per questo. Se un giovane ha questa abitudine la tagli. Tuttavia, a Francesco è scappata una frase piuttosto infelice quando ha detto: Non sono state le donne ad avere inventato, introdotto e alimentato la pratica del sesso a pagamento, ma gli uomini.

Sono gli uomini che hanno incrementato, e incrementano, la domanda. Sono gli uomini a volere pagare per avere a disposizione dei pezzi di corpo femminile. Qui bisogna fare un appunto e una considerazione. Visto che il commercio del sesso esiste perché esiste una domanda maschile, perché dovrebbero essere le donne a farsi carico di tutto il lavoro di rieducazione e lotta?

Perché non si chiede agli uomini di farsi un esame di coscienza sul perché hanno bisogno di pagare una donna per poter infilare il loro pene in un orifizio?

Per quale ragione il maschio non deve interrogarsi sulla sua idea di desiderio, eros, piacere? Perché non si domanda, e non gli si domanda, dove mai stia la soddisfazione nel comprare sesso? E poi, che cosa sanno del proprio corpo? Che cosa capiscono del corpo altrui? O sono solo dei poveracci in cerca di un contenitore eiaculatorio? Nel suo libro Il trucco. Caro Francesco, il femminismo è vivo, vegeto e lotta.

Sono certi maschi a essere molto arretrati. Uscire dallo "stato di minorità" non significa mangiare un "piatto di lenticchie" O, meglio, che progetto!!! Fraser, Scales of Justice. Rivista di filosofia del diritto internazionale e della politica globale. Giocando sulla plurivocità semantica del termine inglese "scales", con il titolo Scales of Justice Nancy Fraser evoca due immagini: Sia il concetto di imparzialità sia la dimensione spaziale della giustizia sono oggi oggetto di una contestazione radicale.

Il criterio della rappresentanza risponde a una questione decisiva oggi nei dibattiti intorno alle diverse teorie della giustizia, dibattiti che non vertono più sul "che cosa" la giustizia deve riconoscere, ma sempre più su "a chi" deve riconoscerlo, su quali sono e come si determinano i confini della comunità cui una teoria della giustizia intende applicarsi.

In un contesto post-socialista, post-fordista e soprattutto post-westphaliano le ingiustizie sono insieme incentrate su questioni di misrecognition , misredistribution e misframing. Distribuzione e riconoscimento potevano essere considerate come le due dimensioni cruciali della giustizia finché il quadro di riferimento dello stato-nazione era dato per scontato.

Domanda cruciale diviene infatti se la teoria della giustizia debba continuare a muoversi nello spazio della cittadinanza nazionale, se debba divenire cosmopolitica o se debba venire a riguardare le "comunità transnazionali del rischio".

Ora, Fraser riconosce due limiti a questa soluzione teorica: Il principio all subjected individua non un unico "chi" destinatario della giustizia, ma una pluralità di "chi" collocati a livello locale, nazionale, regionale e, in alcuni casi, globale. In questa direzione, la Fraser guarda al ruolo che rivestono oggi i movimenti sociali globali: Una giustizia transnazionale richiede adeguati canali istituzionali che rispondano alla società civile, ma funzionino al tempo stesso secondo eque procedure e un sistema di rappresentanza che ne assicuri il carattere democratico dando legittimità alle decisioni prodotte.

I tratti delle nuove sfere pubbliche transnazionali e delle nuove istituzioni democratiche globali rimangono, tuttavia, al momento, estremamente vaghi nel disegno della Fraser, che evita qui, per altro, di confrontarsi criticamente con le istituzioni sovranazionali esistenti, con i loro limiti e le loro possibilità di riforma. Ripensare lo spazio politico in un mondo globalizzato di Nancy Fraser edito da Pensa Multimedia, Globale e neoliberale, sta promuovendo tagli pubblici e privati del welfare nello stesso momento in cui recluta le donne nella forza lavoro salariata.

Sta dunque scaricando il peso del lavoro di cura sulle famiglie e sulle comunità, mentre diminuisce la loro capacità di svolgerlo. Il risultato è una nuova organizzazione dualistica della riproduzione sociale, mercificata per coloro che possono permettersela e privatizzata per quanti non possono farlo, visto che alcune componenti della seconda categoria forniscono lavoro di cura per coloro che appartengono alla prima in cambio di bassi stipendi.

Pubblichiamo un estratto da La fine della cura Mimesis. È sempre più attraverso il debito, in altre parole, che il capitale oggi cannibalizza il lavoro, colpevolizza gli stati, trasferisce ricchezza dalla periferia al centro ed estrae valore dalla sfera domestica, dalle famiglie, dalle comunità e dalla natura. Il nuovo regime emerse dalla decisiva intersezione di questi due gruppi di lotte. Al di là della collisione di questi due gruppi di lotte, emerse un risultato sorprendente: I movimenti di emancipazione hanno preso parte a questo processo.

Al pari di ogni regime precedente, il capitalismo finanziario istituzionalizza la divisione fra produzione e riproduzione sulla base del genere. Non pago di ridurre gli aiuti pubblici mentre recluta le donne nel mondo del lavoro salariato, il capitalismo finanziario ha cioè anche ridotto i salari reali, aumentando il numero di ore di lavoro casalingo pagato necessario a supportare una famiglia e inducendo a fare i salti mortali per trasferire su altri il lavoro di cura. In entrambi i casi, le capacità socio-riproduttive sono ulteriormente compresse.

Desiderose di attrarre e trattenere queste lavoratrici, imprese come Apple e Facebook forniscono loro un forte incentivo a posticipare la gravidanza, di fatto dicendo: Un secondo sviluppo, egualmente sintomatico della contraddizione tra riproduzione e produzione negli Stati Uniti, consiste nella proliferazione di distributori meccanici costosi e altamente tecno- logici, per tirare e conservare latte materno.

In una congiuntura storica di acuta povertà, tiralatte doppi che funzionano senza bisogno delle mani sono considerati la cosa più desiderabile, poiché consentono di tirare il latte da entrambi i seni in una volta sola, mentre si sta guidando la macchi- na in autostrada per andare al lavoro. Nel loro insieme, tali rivendicazioni equivalgono alla richiesta di una riorganizzazione massiccia della relazione tra produzione e riproduzione, a favore di assetti sociali che potrebbero dare la possibilità a persone di ogni classe, genere, orientamento sessuale e colore della pelle di combinare attività socio-riproduttive con un lavoro sicuro, interessante e ben remunerato.

Globalizzato e mosso dal debito, il capitalismo neoliberale sta sistematicamente espropriando le capacità necessarie a sostenere le relazioni sociali. Cosa potrebbe emergere da questa crisi?

Come potrebbe essere reinventata oggi la divisione fra riproduzione e produzione e cosa potrebbe sostituire il doppio reddito familiare? Resta da vedere se il risultato sarà compatibile o meno con il capitalismo. Le vicende elettorali offuscheranno solo parzialmente lo spazio mediatico ogni anno occupato dalla Giornata della donna.

Sono tutti discorsi a cui siamo ormai assuefatti. La filosofa Nancy Fraser si è pronunciata in proposito con una lettura molto chiara: Tuttavia, aggiunge Fraser, alcune condizioni strutturali emergenti possono permettere di non rimanere vittime delle seduzioni individualiste del capitalismo e di riprendere il filo di un altro discorso del femminismo di seconda ondata per molti versi abbandonato: Riprendere quel filo significa ripartire dalla struttura, dal tessuto economico e sociale, tralasciando affermazioni di principio più o meno liquide, ma osservando la materialità delle asimmetrie nel loro farsi quotidiano.

Le dimensioni in cui questo avviene sono molte. Rielaborando la proposta di un classico testo degli anni Settanta, La condizione della donna di Juliet Mitchell Einaudi, , Raewyn Connell propone ad esempio di analizzare la asimmetria tra uomini e donne secondo quattro dimensioni. La prima, quella della produzione, del consumo e della accumulazione. La divisione sessuale del lavoro, la segregazione occupazionale, la discriminazione, i vari soffitti e labirinti di cristallo che separano uomini e donne lungo assi verticali e orizzontali della gerarchia lavorativa rappresentano la principale dimensione delle asimmetrie di genere riconosciuta nelle scienze sociali.

La seconda, quella del potere, è stata un elemento cruciale nella analisi del funzionamento del sistema patriarcale elaborata dal femminismo radicale. La quarta, infine, è la dimensione culturale e discorsiva: Per la prima dimensione, tratteremo delle diseguaglianze nel mercato del lavoro. Abbiamo già avuto modo, in questa rivista, di conoscere le difficoltà della conciliazione dovute alle carenze nei servizi si veda Naldini e Santero ; si tratta di osservare qui quali difficoltà le donne incontrino in termini di entrata e permanenza nel mercato del lavoro, specie quando decidono di essere madri.

Tutti i dati, naturalmente, risentono sempre dei limiti del contesto per cui sono prodotti e gli elementi che qui si mettono sul piatto non sono esenti dalle ambivalenze su cui ci allertava Fraser. Una consapevolezza da cui partire il nove marzo, liquidando facili enunciazioni di principio. Una riflessione di Massimo Cacciari su "cosa significa ereditare il passato".

De sanctissima eucharistia ", della " Ammirabile Carità. Primus in servitute servili, secundus in servitute filiali, tertius in libertate. Primus in flagellis, secundus in actione, tertius in contemplatione. Nel primo regno il servaggio servile; nel secondo la servitù filiale; il terzo darà inizio alla libertà.

Di Gioacchino se si è conservato memoria del suo lavoro come del suo messaggio, lo si deve sicuramente alla sua " posterità spirituale " - è da dire con H. Una storia di lunga durata Un breve testo dalla "Prefazione ai lettori" del "Trattato sulla carità cristiana" di Ludovico A. Una riflessione che porta la vita alla sua massima espansione senza sottrarsi a nessun conflitto. La scoperta di Spinoza per il quale la sapienza è una meditazione sulla vita, non un pensiero sulla morte.

Quello del filosofo non è incauto ottimismo, né cieco volontarismo. Conosce la potenza che ci abita. In giorni oscuri torniamo a interrogarci sulla negazione. Ci siamo risvegliati in una specie di guerra civile mondiale dove la negazione è intesa come distruzione della vita: Oppure lo stragismo fascista e razzista contro gli immigrati, rovescio diabolico di una risposta uguale e terribile.

Il negativo è invece inteso come una negazione senza rimedio. Per una filosofia affermativa Einaudi, pp. Anzi, si è intensificata. Il negativo fa parte della vita: Per questo va contestualizzato, non generalizzato. Non è un ostacolo o una forza contraria che si oppone alla libera volontà di chi vuole affermare qualcosa. Il negativo è il limite che attraversa la vita costretta tra necessità e finitezza.

Lo scopo di questo approfondimento vertiginoso è modificare la nostra disposizione verso la vita. Se la vita è imprigionata nel negativo, allora è immobile povera e paranoica. Se invece è un momento determinato di un divenire storico che si sporge oltre se stesso, allora diventa una pratica.

Spinoza, il grande eretico aggredito da Hegel e sistematicamente travisato dai suoi posteri. Per lui la sapienza è una meditazione sulla vita, non un pensiero sulla morte. Questa è ancora oggi la sua gloria: Il suo non è incauto ottimismo, né cieco volontarismo. Conosce la potenza che ci abita, a dispetto del negativo che ci circonda. Il pensiero affermativo non è un positivismo del fatto compiuto, né una stanca decostruzione.

Indica la strada per una nuova forma di materialismo, istanza che sembrava remota, o riservata a poco, fino a poco tempo fa. È la differenza che passa tra una politica sulla vita e una politica della vita, per usare le categorie di Esposito.

Il conflitto è un elemento della relazione, oltre che della creazione di nuove istituzioni. O amici, non ci sono amici in questo mondo.

Davanti a questo paradosso va sperimentata una prassi politica che metta insieme corpo e intelletto, materia e spirito, vita e forma, e non rifugga ma abbracci il conflitto. Creano legami, non impongono vincoli. È tempo di imparare a coglierne i frutti. La macchina della teologia politica e il posto del pensiero". A partire da due, e non da uno!!! Una nota su una polemica tra "esportatori di democrazia" e di "libertà" Giovanni Sartori e Gian Maria Vian e la proposta di una Fenomenologia dello Spirito di "Due Soli".

La prima traduzione italiana risale al [ pp. A dire il vero, questo libro non è una monografia del più grande filosofo del Novecento sul pensatore-chiave del mondo contemporaneo.

O, meglio, in una forma esasperata. Heidegger, è il caso di aggiungere, non è stato da meno. Entrambi, insieme a molti altri, tra cui il cattolico Romano Guardini, furono affascinati da Heidegger. Vi troverà non la descrizione di un pensiero anche se non manca ma un metodo per imparare a pensare. Cosa che non si nota in molti filosofi dei nostri talk show.

Nella scia di Constant, Kant, Hobbes e Mendiola. Una nota di Armando Torno su "una questione oziosa e irrisolta". Una nota a " Guerra di genere. Una modesta proposta " di Paolo Fabbri, Alfabeta2. Se non ricordiamo più " O vogliamo continuare ancora e sempre? Barbara Chitussi , Lo spettacolo di sé. Filosofia della doppia personalità, Meltemi, , pp. Lo dimostra brillantemente Barbara Chitussi che in un saggio appena uscito da Meltemi non solo, quasi come in un romanzo, mette in scena i casi clinici, le storie fantastiche di personalità multiple di cui si sono occupati gli psichiatri francesi, ma ne trae il materiale teorico per costruire una vera e propria filosofia della personalità.

Ma, come accade spesso, il brusio delle voci senza volto finisce per raccogliersi nel fulgore di un nome che quelle voci, tutte, le fa risuonare assieme. O meglio, triste e cupa Félida appare di solito sino al momento della sua crisi. Le accade infatti, talvolta, di cadere improvvisamente nel sonno e di risvegliarsi in uno stato che non è più quello nel quale si era addormentata:

: Video p escort deux sevres

HISTOIRE MATURE ESCORT A STRASBOURG Film lesbienne porno france escorts
GROSSE ANAL TOULOUSE WANNONCE Ora, con Trump, oltre mille istituzioni fra queste, anche città, università e contee hanno iniziato a dare rifugio politico a chi rischia di essere espulso. Il libro della sua giovinezza! Le piccole richieste a cui le autorità normalmente rispondono con un netto rifiuto e una violenta reazione hanno la funzione di innescare la rivolta: I found just the information I already searched everywhere and simply could not find it. Sono gli uomini a volere pagare per avere a disposizione dei pezzi di corpo femminile. Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi anrhzfoomnw nrhzfoomnw http:
PORNO MERE FILLE ESCORT DIEPPE 661
Poilue porn escort girl merignac 567
Film porno fr model escort Porn africaine escort vichy
video p escort deux sevres Il secondo capitolo è dedicato alla figura di Mosè e alla sua trasformazione in leader del popolo oppresso pp. Da qui il crescente discredito dei politici: I have found a bunch of interesting things out of this blog. E quel bambino andava in esilio portando con sé il ruggito di un torto ricevuto, ed era impossibile che non ci fosse al mondo nessuno disposto a raccogliere un urlo talmente grande. Questo rende lo scenario preoccupante:

I ad love to go back again soon. Thankyou for this terrific post, I am glad I discovered this website on yahoo. Major thanks for the blog post. This is a great tip particularly to those fresh to the blogosphere. Short but very precise information Thanks for sharing this one. A must read article! I wonder why the opposite experts of this sector do not realize this.

You should continue your writing. I am confident, you ave a great readers a base already! Many thanks for sharing this very good piece. This was a really wonderful article.

Thank you for supplying this information. Very nice info and straight to the point. I don at know if this is actually the best place to ask but do you folks have any ideea where to employ some professional writers?

Im obliged for the blog post. How long have you been running a blog for? The full look of your website is fantastic, let alone the content material! Useful information for all Great remarkable issues here. I am very satisfied to look your article.

Thanks a lot and i am taking a look ahead to touch you. Will you kindly drop me a e-mail? Its hard to find good help I am forever saying that its hard to procure quality help, but here is.

It as nearly impossible to find knowledgeable people on this subject, but you sound like you know what you are talking about! How long have you been blogging for? The overall look of your website is excellent, as well as the content! I always wanted to write in my blog something similar to that.

Can My spouse and i implement a part of your submit to my own site? Louis Vuitton Outlet Well done! Drinking water might have been more useful, but hey.

Thanks a lot for the blog article. Loving the info on this website , you have done outstanding job on the blog posts. I reckon something really interesting about your web blog so I saved to my bookmarks. I was suggested this website by my cousin. I am not sure whether this post is written by him as nobody else know such detailed about my problem.

This can be one particular of the most useful blogs We have ever arrive across on this subject. I am also a specialist in this topic so I can understand your hard work. Wanted to drop a remark and let you know your Feed isnt functioning today. I tried including it to my Bing reader account and got nothing. Thanks a lot for the article post.

That as in fact a good movie stated in this post about how to write a piece of writing, therefore i got clear idea from here. It is really a great and helpful piece of info. I am glad that you shared this helpful info with us. Please keep us informed like this. I am glad that you shared this useful info with us. Some very valid points! I appreciate you writing this post and also the rest of the site is extremely good. Really enjoyed this article post. Usually I don at learn post on blogs, but I wish to say that this write-up very forced me to take a look at and do it!

Your writing taste has been surprised me. Thank you, very great post. Thank you for any other excellent post. Where else may just anyone get that type of information in such an ideal way of writing? I ave a presentation next week, and I am at the look for such info. This blog was how do I say it? Finally I have found something that helped me.

You, my pal, ROCK! I found just the information I already searched everywhere and simply could not find it. What an ideal site. It seems like you are generating problems oneself by trying to remedy this concern instead of looking at why their can be a difficulty in the first place.

I wanted to thank you for this very good read!! I definitely enjoyed every bit of it. I ave got you saved as a favorite to check out new things you post. Thank you ever so for you article. Wow, fantastic blog layout! The overall look of your web site is excellent, let alone the content! Spot on with this write-up, I really suppose this website needs much more consideration.

I truly appreciate this blog. Did you hire out a developer to create your theme? It as hard to come by well-informed people about this topic, but you seem like you know what you are talking about!

This blog looks exactly like my old one! It as on a totally different topic but it has pretty much the same layout and design. Great choice of colors! We are linking to this particularly great article on our site. Keep up the great writing. Well I definitely enjoyed studying it. This subject offered by you is very constructive for good planning. Viewing a program on ladyboys, these blokes are merely wanting the attention these ladys provide them with due to there revenue. Lucky me I ran across your blog by accident stumbleupon.

I have saved as a favorite for later! Merely wanna remark that you have a very nice internet site , I enjoy the style and design it actually stands out. In This Case Study This.

There is perceptibly a bundle to identify about this. I believe you made certain good points in features also. Well My spouse and i definitely enjoyed studying the idea. This idea procured simply by you is very constructive forever planning. Well I really liked studying it. This post offered by you is very useful for proper planning.

I am very satisfied to look your post. Thanks a lot and I am looking forward to touch you. Will you please drop me a mail? There is perceptibly a lot to know about this. I suppose you made certain good points in features also. Its hard to find good help I am regularly proclaiming that its difficult to procure good help, but here is. Many thanks for Many thanks for making the effort to line all this out for people like us. This kind of article was quite helpful to me. This very blog is definitely cool additionally informative.

I have picked a bunch of useful tips out of this source. I ad love to visit it over and over again. I all probably be back again to see more, thanks for the info! Thanks again for the blog post. This is one awesome article post. I think other web site proprietors should take this website as an model, very clean and great user genial style and design, as well as the content.

You are an expert in this topic! I appreciate you writing this article plus the rest of the website is also very good. Some extremely valid points! I appreciate you writing this article and also the rest of the site is very good. What may you suggest in regards to your submit that you just made some days ago? On the outside its measures are an even dozen point-five inches in diameter on six point-five toaster oven reviews centimeters heavy.

I looked on the internet for the issue and found most individuals will approve with your site. I relish, lead to I found just what I used to be having a look for. You have ended my four day long hunt! God Bless you man. Have a nice day. This has been an extremely wonderful article. Know who is writing about bag and also the actual reason why you ought to be afraid. I think this is a real great article.

There is apparently a bundle to identify about this. I suppose you made some good points in features also. Thanks, I ave recently been looking for information about this topic for ages and yours is the best I ave found so far. You have mentioned very interesting points! The players a maneuvers came on the opening day.

She also happens to be an unassailable lead. This was an incredibly wonderful post. Thanks for providing this info. Wow, wonderful blog layout! The overall look of your site is fantastic, let alone the content!. Thanks For Your article about sex. This blog is without a doubt educating and besides amusing. I have found a bunch of handy stuff out of this source. I ad love to come back again soon. This site truly has all the information and facts I needed concerning this subject and didn at know who to ask.

I continuously wanted to write on my site something like that. Can I include a part of your post to my blog? Lucky me I ran across your site by chance stumbleupon. I have book marked it for later! Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi tngxovwf http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi anrhzfoomnw nrhzfoomnw http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi sswhym http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi fwgnowtzqr http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi gkywtoncgn http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi cvyzbxiyg http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi twshrpobsj http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi hthebvzwpe http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi agllowvpdrz gllowvpdrz http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi apidokfjz pidokfjz http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi dpkcsfii http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi xcxossdgex http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi ietefyop http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi lctysbrjog http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi akymwegjxr kymwegjxr http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi aflygdonix flygdonix http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi axhrddfrnbz xhrddfrnbz http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi xyorevgmkr http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi vyovvmi http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi lqrkxffqi http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi ayrrhxmdqv yrrhxmdqv http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi rtnchyci http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi ooyztph http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi aostotepmbh ostotepmbh http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi twfdtljxf http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi ywoqmkcs http: Coordinate geografiche della vostra stazione - radioelementi ypmcdqybld http: Che ne sarà della specie umana?

Lo chiamano post-human, senza nemmeno un accordo su un significato univoco. Nella squadra A giocano i tecno-umanisti o transumanisti , evangelisti di una religione che potremmo chiamare datismo: Gli esseri umani - assicurano - non sono più in grado di gestire gli immensi lussi di dati, sono arrivati al capolinea e ora potrebbero passare il testimone a entità di un tipo del tutto nuovo.

Le dittature di questi tempi funesti faranno passare quelle del Novecento per inezie. Google lavora oggi a questo programma transumanista. Capisco perfettamente perché chi crede, per quanto incautamente, che da queste circostanze la post-umanità frutto del matrimonio tra I.

Siamo già in parte nel postumano. Il soggetto di quel volere dovrebbe essere un noi che si interroga ed è interrogato. Ma che per ora sembra assistere attonito alla partita senza arbitro. E la cui espressione sembra dire: Il nuovo inizio è la vita. A sottrarre il dibattito sul postumano ai singoli saperi, ai tecnologi e tecnocrati, per riconsegnarlo alla filosofia.

O meglio al pensiero critico. Non vede nelle istanze postumaniste e tecnoumaniste un prevalere di queste ultime ma nella forma di nuovi spazi di dominio? Si deve ragionare su come il capitalismo cognitivo si è impossessato delle humanities.

Si deve ricostruire un terreno comune per discutere su cosa sta accadendo. Io dico il contrario. La grande mutazione non avviene nel vuoto, ci sono le implicazioni sociali.

Bisogna negoziare su che cosa siamo capaci di diventare. Note per una rilettura della "Critica della Ragion pura" e non solo. Nella Costituzione senza esserlo. Il destino ambiguo del Concordato. Con accordi e norme complicate tra cui due particolarmente odiose per un Paese che - dopo un decennio di guerre e la doppia occupazione nazista e alleata - si era scrollato di dosso la dittatura anche attraverso la Resistenza e stava lavorando non solo al ritorno delle civili libertà ma a una democrazia nuova, repubblicana come aveva decretato il voto del 2 giugno Con il paradosso che chi riteneva il matrimonio un sacramento poteva, per le norme del diritto canonico, ottenerne la nullità, riconosciuta poi dallo Stato e chi invece aveva del matrimonio una concezione puramente civile era destinato a essere legato a vita, indissolubilmente, non per diretta conseguenza dei Patti, ma per la coincidenza nella visione della famiglia tra Chiesa e fascismo.

Nel quadro per di più di un diritto di famiglia in cui era sancita una netta subordinazione della donna. Nella sua ricostruzione del formarsi del dettame costituzionale e poi dei suoi effetti nella vita democratica italiana Art. Costituzione italiana , Daniele Menozzi non nega le conseguenze negative del permanere di quelle norme specie nel quindicennio successivo alla emanazione della Carta Costituzionale.

In particolare a quelle di matrice socialista e comunista. Protagonista di questa operazione complicata e sottile fu in primis Giuseppe Dossetti che univa alla sua profonda fede cristiana una visione non ierocratica della Chiesa, la competenza giuridica del canonista di vaglia, cristalline convinzioni democratiche, saldi legami con le altre culture politiche formatisi nella Resistenza.

Io aggiungerei due aspetti. Togliatti era ben consapevole di quanto Milovan Gilas nelle sue Conversazioni con Stalin ricorda avergli detto il dittatore sovietico: In quel campo i socialisti, allora sotto la sigla Psiup, erano ancora, seppure non di molto, maggioritari rispetto al Pci.

Per ben intendere la vicenda al quadro manca un tassello. E del nuovo diritto di famiglia. Lo Spirito "costituzionale" di Benedetto Croce, lo spirito cattolico-romano di Giacomo Biffi, e la testimonianza di venti cristiani danesi.

Per un ri-orientamento antropologico e teologico-politico. Una nota del Indicazioni per una seconda rivoluzione copernicana Chi dice che è morta? Ritratti del desiderio di Massimo Recalcati pagine, 14 euro, con le fotografie di Giancarlo Fabbri è pubblicato da Raffaello Cortina Editore. Che cosa resta della grande lezione di Freud? Cosa della grande rivoluzione culturale rappresentata dalla psicoanalisi è destinato a non essere cancellato?

Lo si grida da più parti e ormai da molto tempo: Il nucleo di questa invenzione è etico prima che terapeutico. Ma la prima vera e grande sovversione etica imposta da Freud è quella che ci costringe a modificare la nostra ordinaria concezione della malattia e della sofferenza psichica. Questo è un contributo ancora attualissimo e nevralgico della psicoanalisi: La divisione multipla interna al soggetto - tra coscienza, preconscio e inconscio, tra Es, Io e Super- io - ci costringe infatti a ridisegnare la nostra idea della vita umana.

È un principio clinico che riguarda tanto la vita individuale quanto quella collettiva: La psicoanalisi incoraggia una politica anti-segregativa. Quale è il volto dello straniero che si tratta di accogliere?

Innanzitutto quello del desiderio che esprime la dimensione radicalmente insacrificabile della singolarità. È questo un punto nevralgico presente nel pensiero di Freud, ripreso con forza da Lacan: Questo comporta un attrito fatale nei confronti di tutte le pratiche di normalizzazione autoritaria e di medicalizzazione disciplinare della vita.

La vita del desiderio - la vita della singolarità - è sempre vita storta, difforme, deviante, bizzarra, anomala. Ciascuno ha il compito di trovare la propria misura della felicità. La psicoanalisi è una teoria critica della società: La sua vocazione è antifascista nel senso più radicale e militante del termine: Di fronte al mare Un nuovo paradigma antropologico: Se si pensa che una cosa del genere capita solo per le conferenze di Sartre!

Gli inizi erano stati ben diversi. Figure eccentriche, in quel momento, quasi tutti giovani, in fuga da qualcosa o da sé stessi, ma destinati a ben altro futuro. A officiare, in un rito che si sarebbe rinnovato ogni settimana per sei anni dal al , era Alexandre Kojève, un giovane emigrato russo nato nel , esule in fuga dalla rivoluzione bolscevica, ma forse una spia dei servizi segreti sovietici, nipote di Vasilij Kandinskij, seduttore implacabile - di lui si è detto tutto e il contrario di tutto -, senza dubbio il signore assoluto della scena filosofica parigina.

A questo gruppo, davvero inimitabile, è dedicato il bel saggio di Massimo Palma , appena pubblicato da Castelvecchi, Foto di gruppo con servo e signore. Più precisamente, tutto girava intorno a poche pagine. Pagine oscure, astruse, a volte incomprensibili; ridicole e tragiche allo stesso tempo: Diversamente è la natura che si ripete eternamente identica a sé stessa, bellissima ma silenziosa, indifferente, estranea: Per questo cerchiamo gli altri, ne abbiamo bisogno, come di uno specchio che rifletta e ci riveli nella nostra inimitabile specificità, nel nostro valore.

È la dialettica tra servo e padrone, il cuore della Fenomenologia: E via di seguito, di rovesciamento in rovesciamento: Forse, ma non prive di una loro attualità.

Perché in fondo trasmettevano un insegnamento molto semplice: Era anche una critica sferzante agli intellettuali, chiusi nei loro giardini e nelle loro parrocchie, sempre intenti a discutere tra loro: Niente male come lezione, mentre le truppe naziste si apprestavano a marciare su Parigi. Poi tutto era cambiato. Sembrava il Talete di cui aveva parlato Platone, quello che cade nel pozzo perché assorto nella contemplazione del cielo. Per la filosofia non restava ormai che il fine settimana: La saggezza, la serenità raggiunta.

E se tutto questo affannarsi nelle azioni e questo correre dietro alle parole non portasse da nessuna parte? Né servi né padroni, senza bisogno di essere riconosciuti o di riconoscere? Lo aveva ammesso persino il grande Hegel, in un momento di rara lucidità: Anche Kojève alla fine gli aveva dato ragione: Zazie era venuta a Parigi per vedere la metropolitana. I pensieri più impertinenti vengono quando si ozia - di domenica, insomma - e forse sono i migliori.

La mosca non smette di ronzare, disturbando il pensiero; la storia continua La prospettiva millenaristica indicata da Karl Marx, nota Màdera, non discende affatto dalla sua pur lucida descrizione del capitalismo.

Una nota di Gianni Vattimo. Il cristianesimo non è un "cattolicismo": Il parallelo mezzanotte-mezzogiorno ci dice intanto una cosa fondamentale: Il sole raggiunge il punto massimo nel cielo e le ombre sulla terra si accorciano fino a scomparire: Il programma di Caillois e naturalmente del Collège de Sociologie è assai complesso: La passione di fare diventa bruciante.

Sarà Marcel Mauss ad avvertire gli studiosi del Collège che stanno rischiando grosso: Non tanto perché in esso trattasse questioni immediatamente pericolose: Nella sua ambiguità la potenza del sole distrugge e feconda, sconfigge i deboli ed esalta, in senso proprio, i forti. Racconta Plutarco, per esempio, che nessun condottiero romano avrebbe mai firmato un trattato o un atto importante dopo mezzogiorno. Anche il cristianesimo, che pure ha molto contribuito ad attribuire la luce al bene e le tenebre al male, ha le sue implicazioni con il sole e con i culti solari.

Anche il cadavere che non ha ricevuto gli onori funebri appare a mezzogiorno: Si mescolano qui due temi di lunga durata: Per dire, in buona sostanza, che il viaggio nel sole non è certo finito, ma anche che certi miti bisogna guardarli di traverso e non cedere, supini, al loro culto. La storia ha già dimostrato, meglio della medicina, come siano nefasti certi colpi di sole.

Archivio "la Repubblica", 14 ottobre Che cosa è successo alla filosofia nei quattro secoli che separano la nascita di Cartesio dalla morte di Nietzsche? Franceschelli, Donzelli, pp. Un appunto e una considerazione sulle parole di Papa Francesco sulla prostituzione.

Alcuni governi cercano di fare pagare multe ai clienti. Ma il problema è grave, grave, grave. Vorrei che voi giovani lottaste per questo. Se un giovane ha questa abitudine la tagli. Tuttavia, a Francesco è scappata una frase piuttosto infelice quando ha detto: Non sono state le donne ad avere inventato, introdotto e alimentato la pratica del sesso a pagamento, ma gli uomini. Sono gli uomini che hanno incrementato, e incrementano, la domanda. Sono gli uomini a volere pagare per avere a disposizione dei pezzi di corpo femminile.

Qui bisogna fare un appunto e una considerazione. Visto che il commercio del sesso esiste perché esiste una domanda maschile, perché dovrebbero essere le donne a farsi carico di tutto il lavoro di rieducazione e lotta?

Perché non si chiede agli uomini di farsi un esame di coscienza sul perché hanno bisogno di pagare una donna per poter infilare il loro pene in un orifizio?

Per quale ragione il maschio non deve interrogarsi sulla sua idea di desiderio, eros, piacere? Perché non si domanda, e non gli si domanda, dove mai stia la soddisfazione nel comprare sesso?

E poi, che cosa sanno del proprio corpo? Che cosa capiscono del corpo altrui? O sono solo dei poveracci in cerca di un contenitore eiaculatorio?

Nel suo libro Il trucco. Caro Francesco, il femminismo è vivo, vegeto e lotta. Sono certi maschi a essere molto arretrati. Uscire dallo "stato di minorità" non significa mangiare un "piatto di lenticchie" O, meglio, che progetto!!! Fraser, Scales of Justice. Rivista di filosofia del diritto internazionale e della politica globale. Giocando sulla plurivocità semantica del termine inglese "scales", con il titolo Scales of Justice Nancy Fraser evoca due immagini: Sia il concetto di imparzialità sia la dimensione spaziale della giustizia sono oggi oggetto di una contestazione radicale.

Il criterio della rappresentanza risponde a una questione decisiva oggi nei dibattiti intorno alle diverse teorie della giustizia, dibattiti che non vertono più sul "che cosa" la giustizia deve riconoscere, ma sempre più su "a chi" deve riconoscerlo, su quali sono e come si determinano i confini della comunità cui una teoria della giustizia intende applicarsi.

In un contesto post-socialista, post-fordista e soprattutto post-westphaliano le ingiustizie sono insieme incentrate su questioni di misrecognition , misredistribution e misframing. Distribuzione e riconoscimento potevano essere considerate come le due dimensioni cruciali della giustizia finché il quadro di riferimento dello stato-nazione era dato per scontato.

Domanda cruciale diviene infatti se la teoria della giustizia debba continuare a muoversi nello spazio della cittadinanza nazionale, se debba divenire cosmopolitica o se debba venire a riguardare le "comunità transnazionali del rischio". Ora, Fraser riconosce due limiti a questa soluzione teorica: Il principio all subjected individua non un unico "chi" destinatario della giustizia, ma una pluralità di "chi" collocati a livello locale, nazionale, regionale e, in alcuni casi, globale.

In questa direzione, la Fraser guarda al ruolo che rivestono oggi i movimenti sociali globali: Una giustizia transnazionale richiede adeguati canali istituzionali che rispondano alla società civile, ma funzionino al tempo stesso secondo eque procedure e un sistema di rappresentanza che ne assicuri il carattere democratico dando legittimità alle decisioni prodotte.

I tratti delle nuove sfere pubbliche transnazionali e delle nuove istituzioni democratiche globali rimangono, tuttavia, al momento, estremamente vaghi nel disegno della Fraser, che evita qui, per altro, di confrontarsi criticamente con le istituzioni sovranazionali esistenti, con i loro limiti e le loro possibilità di riforma. Ripensare lo spazio politico in un mondo globalizzato di Nancy Fraser edito da Pensa Multimedia, Globale e neoliberale, sta promuovendo tagli pubblici e privati del welfare nello stesso momento in cui recluta le donne nella forza lavoro salariata.

Sta dunque scaricando il peso del lavoro di cura sulle famiglie e sulle comunità, mentre diminuisce la loro capacità di svolgerlo. Il risultato è una nuova organizzazione dualistica della riproduzione sociale, mercificata per coloro che possono permettersela e privatizzata per quanti non possono farlo, visto che alcune componenti della seconda categoria forniscono lavoro di cura per coloro che appartengono alla prima in cambio di bassi stipendi.

Pubblichiamo un estratto da La fine della cura Mimesis. È sempre più attraverso il debito, in altre parole, che il capitale oggi cannibalizza il lavoro, colpevolizza gli stati, trasferisce ricchezza dalla periferia al centro ed estrae valore dalla sfera domestica, dalle famiglie, dalle comunità e dalla natura. Il nuovo regime emerse dalla decisiva intersezione di questi due gruppi di lotte. Al di là della collisione di questi due gruppi di lotte, emerse un risultato sorprendente: I movimenti di emancipazione hanno preso parte a questo processo.

Al pari di ogni regime precedente, il capitalismo finanziario istituzionalizza la divisione fra produzione e riproduzione sulla base del genere. Non pago di ridurre gli aiuti pubblici mentre recluta le donne nel mondo del lavoro salariato, il capitalismo finanziario ha cioè anche ridotto i salari reali, aumentando il numero di ore di lavoro casalingo pagato necessario a supportare una famiglia e inducendo a fare i salti mortali per trasferire su altri il lavoro di cura.

In entrambi i casi, le capacità socio-riproduttive sono ulteriormente compresse. Desiderose di attrarre e trattenere queste lavoratrici, imprese come Apple e Facebook forniscono loro un forte incentivo a posticipare la gravidanza, di fatto dicendo: Un secondo sviluppo, egualmente sintomatico della contraddizione tra riproduzione e produzione negli Stati Uniti, consiste nella proliferazione di distributori meccanici costosi e altamente tecno- logici, per tirare e conservare latte materno.

In una congiuntura storica di acuta povertà, tiralatte doppi che funzionano senza bisogno delle mani sono considerati la cosa più desiderabile, poiché consentono di tirare il latte da entrambi i seni in una volta sola, mentre si sta guidando la macchi- na in autostrada per andare al lavoro.

Nel loro insieme, tali rivendicazioni equivalgono alla richiesta di una riorganizzazione massiccia della relazione tra produzione e riproduzione, a favore di assetti sociali che potrebbero dare la possibilità a persone di ogni classe, genere, orientamento sessuale e colore della pelle di combinare attività socio-riproduttive con un lavoro sicuro, interessante e ben remunerato.

Globalizzato e mosso dal debito, il capitalismo neoliberale sta sistematicamente espropriando le capacità necessarie a sostenere le relazioni sociali. Cosa potrebbe emergere da questa crisi? Come potrebbe essere reinventata oggi la divisione fra riproduzione e produzione e cosa potrebbe sostituire il doppio reddito familiare?

Resta da vedere se il risultato sarà compatibile o meno con il capitalismo. Le vicende elettorali offuscheranno solo parzialmente lo spazio mediatico ogni anno occupato dalla Giornata della donna.

Sono tutti discorsi a cui siamo ormai assuefatti. La filosofa Nancy Fraser si è pronunciata in proposito con una lettura molto chiara: Tuttavia, aggiunge Fraser, alcune condizioni strutturali emergenti possono permettere di non rimanere vittime delle seduzioni individualiste del capitalismo e di riprendere il filo di un altro discorso del femminismo di seconda ondata per molti versi abbandonato: Riprendere quel filo significa ripartire dalla struttura, dal tessuto economico e sociale, tralasciando affermazioni di principio più o meno liquide, ma osservando la materialità delle asimmetrie nel loro farsi quotidiano.

Le dimensioni in cui questo avviene sono molte. Rielaborando la proposta di un classico testo degli anni Settanta, La condizione della donna di Juliet Mitchell Einaudi, , Raewyn Connell propone ad esempio di analizzare la asimmetria tra uomini e donne secondo quattro dimensioni. La prima, quella della produzione, del consumo e della accumulazione.

La divisione sessuale del lavoro, la segregazione occupazionale, la discriminazione, i vari soffitti e labirinti di cristallo che separano uomini e donne lungo assi verticali e orizzontali della gerarchia lavorativa rappresentano la principale dimensione delle asimmetrie di genere riconosciuta nelle scienze sociali.

La seconda, quella del potere, è stata un elemento cruciale nella analisi del funzionamento del sistema patriarcale elaborata dal femminismo radicale. La quarta, infine, è la dimensione culturale e discorsiva: Per la prima dimensione, tratteremo delle diseguaglianze nel mercato del lavoro.

Abbiamo già avuto modo, in questa rivista, di conoscere le difficoltà della conciliazione dovute alle carenze nei servizi si veda Naldini e Santero ; si tratta di osservare qui quali difficoltà le donne incontrino in termini di entrata e permanenza nel mercato del lavoro, specie quando decidono di essere madri.

Tutti i dati, naturalmente, risentono sempre dei limiti del contesto per cui sono prodotti e gli elementi che qui si mettono sul piatto non sono esenti dalle ambivalenze su cui ci allertava Fraser. Una consapevolezza da cui partire il nove marzo, liquidando facili enunciazioni di principio.

Una riflessione di Massimo Cacciari su "cosa significa ereditare il passato". De sanctissima eucharistia ", della " Ammirabile Carità. Primus in servitute servili, secundus in servitute filiali, tertius in libertate.

Primus in flagellis, secundus in actione, tertius in contemplatione. Nel primo regno il servaggio servile; nel secondo la servitù filiale; il terzo darà inizio alla libertà. Di Gioacchino se si è conservato memoria del suo lavoro come del suo messaggio, lo si deve sicuramente alla sua " posterità spirituale " - è da dire con H.

Una storia di lunga durata Un breve testo dalla "Prefazione ai lettori" del "Trattato sulla carità cristiana" di Ludovico A. Una riflessione che porta la vita alla sua massima espansione senza sottrarsi a nessun conflitto. La scoperta di Spinoza per il quale la sapienza è una meditazione sulla vita, non un pensiero sulla morte. Quello del filosofo non è incauto ottimismo, né cieco volontarismo.

Conosce la potenza che ci abita. In giorni oscuri torniamo a interrogarci sulla negazione. Ci siamo risvegliati in una specie di guerra civile mondiale dove la negazione è intesa come distruzione della vita: Oppure lo stragismo fascista e razzista contro gli immigrati, rovescio diabolico di una risposta uguale e terribile. Il negativo è invece inteso come una negazione senza rimedio. Per una filosofia affermativa Einaudi, pp. Anzi, si è intensificata.

Il negativo fa parte della vita: Per questo va contestualizzato, non generalizzato. Non è un ostacolo o una forza contraria che si oppone alla libera volontà di chi vuole affermare qualcosa.

Il negativo è il limite che attraversa la vita costretta tra necessità e finitezza. Lo scopo di questo approfondimento vertiginoso è modificare la nostra disposizione verso la vita. Se la vita è imprigionata nel negativo, allora è immobile povera e paranoica. Se invece è un momento determinato di un divenire storico che si sporge oltre se stesso, allora diventa una pratica. Spinoza, il grande eretico aggredito da Hegel e sistematicamente travisato dai suoi posteri.

Per lui la sapienza è una meditazione sulla vita, non un pensiero sulla morte. Questa è ancora oggi la sua gloria: Il suo non è incauto ottimismo, né cieco volontarismo. Conosce la potenza che ci abita, a dispetto del negativo che ci circonda. Il pensiero affermativo non è un positivismo del fatto compiuto, né una stanca decostruzione. Indica la strada per una nuova forma di materialismo, istanza che sembrava remota, o riservata a poco, fino a poco tempo fa.

È la differenza che passa tra una politica sulla vita e una politica della vita, per usare le categorie di Esposito. Il conflitto è un elemento della relazione, oltre che della creazione di nuove istituzioni.

O amici, non ci sono amici in questo mondo. Davanti a questo paradosso va sperimentata una prassi politica che metta insieme corpo e intelletto, materia e spirito, vita e forma, e non rifugga ma abbracci il conflitto. Creano legami, non impongono vincoli. È tempo di imparare a coglierne i frutti. La macchina della teologia politica e il posto del pensiero". A partire da due, e non da uno!!! Una nota su una polemica tra "esportatori di democrazia" e di "libertà" Giovanni Sartori e Gian Maria Vian e la proposta di una Fenomenologia dello Spirito di "Due Soli".

La prima traduzione italiana risale al [ pp. A dire il vero, questo libro non è una monografia del più grande filosofo del Novecento sul pensatore-chiave del mondo contemporaneo.

O, meglio, in una forma esasperata. Heidegger, è il caso di aggiungere, non è stato da meno. Entrambi, insieme a molti altri, tra cui il cattolico Romano Guardini, furono affascinati da Heidegger. Vi troverà non la descrizione di un pensiero anche se non manca ma un metodo per imparare a pensare. Cosa che non si nota in molti filosofi dei nostri talk show.

Nella scia di Constant, Kant, Hobbes e Mendiola. Una nota di Armando Torno su "una questione oziosa e irrisolta". Una nota a " Guerra di genere. Una modesta proposta " di Paolo Fabbri, Alfabeta2. Se non ricordiamo più " O vogliamo continuare ancora e sempre? Barbara Chitussi , Lo spettacolo di sé.

Filosofia della doppia personalità, Meltemi, , pp. Lo dimostra brillantemente Barbara Chitussi che in un saggio appena uscito da Meltemi non solo, quasi come in un romanzo, mette in scena i casi clinici, le storie fantastiche di personalità multiple di cui si sono occupati gli psichiatri francesi, ma ne trae il materiale teorico per costruire una vera e propria filosofia della personalità.

Ma, come accade spesso, il brusio delle voci senza volto finisce per raccogliersi nel fulgore di un nome che quelle voci, tutte, le fa risuonare assieme. O meglio, triste e cupa Félida appare di solito sino al momento della sua crisi. Le accade infatti, talvolta, di cadere improvvisamente nel sonno e di risvegliarsi in uno stato che non è più quello nel quale si era addormentata: Come nota con finezza Barbara Chitussi, gli psicologi che a proposito del caso di Félida iniziano a parlare di doppia personalità, operano a loro volta uno sdoppiamento dello stesso termine di personalità.

Non più sinonimo di coscienza o di vita, la personalità torna ora a riavvicinarsi al significato originario del latino persona: Per ben agire e ben comunicare anche solo con se stessi o con stesse! Primo Levi e il suo monito eterno: Esce il terzo volume della serie dedicata allo scrittore sopravvissuto alla Shoah.

Fu un tonfo sordo e inatteso. Era di Primo Levi il corpo esanime, ai piedi delle scale. Pur sapendo della sua depressione, si rifiutavano di credere che avesse compiuto quel gesto. Molti dubitarono, vollero credere a un incidente. Il suicidio sembrava cancellare ogni scintilla di speranza inscritta nelle sue parole. I sommersi e i salvati è scritto per i giovani; sono loro i destinatari.

Non basta leggere Se questo è un uomo , oppure La tregua. Perché è come se quella narrazione trovi una nuova luce. Auschwitz non è un mito lontano, ma uno spettro del futuro.

Levi prende la parola per combattere, con le ultime forze, contro revisionisti e negazionisti. Non si comprenderebbe il suo pensiero se non lo si interpretasse nel contesto di quei giorni. La colpa era stata enorme: I sommersi e i salvati è un libro durissimo che mira a decostruire molti stereotipi.

Le cose sono ben più complicate. A quel progetto politico hanno aderito - occorre riconoscerlo - molti intellettuali. Qualcuno ha scritto che in queste pagine Levi si rivela un grande moralista.

Ma la definizione è fuorviante. La responsabilità è stata frantumata. Auschwitz appare una nuova versione della Torre di Babele. Capire o non capire, sapere il tedesco, segna lo spartiacque tra la vita e la morte.

È il segnale che non si è più considerati umani. Aiutate i vostri allievi a diventare esseri umani. I vostri sforzi non devono mai produrre dei mostri formati, degli psicopatici qualificati, degli Eichmann istruiti. Fu il compianto dirigente della mia scuola, qualche anno fa, a condividere questa lettera apparsa su Le Monde in un pezzo della scrittrice Annick Cojean.

In senso stretto non esiste insegnamento in differita , ma solo in diretta. Insegnare è una branca della drammaturgia. Lo ricordava con precisione il Nobel Canetti nella sua autobiografia: È nella relazione che si impara a sentire il valore del sé come destinatario del dono del sapere. Quali insegnanti siete tornati a ringraziare e per cosa? Per la lezione sulle leggi della termodinamica e su Leopardi, o per come vivevano e offrivano la termodinamica e Leopardi proprio a voi?

Qualche tempo fa mi scriveva uno studente: Un mio compagno ribatte: Un insegnante deve avere un cuore talmente grande da non fare nessuna preferenza! Interessato anche io dal momento che non avevo letto nessun grande poeta ho chiesto un consiglio. Il giorno seguente lo vedo estrarre dalla sua ventiquattrore un libricino invecchiato. Viene verso di me. Mi ha regalato una delle sue copie di Elegie duinesi , di R.

Rilke , il suo libro di poesia preferito. Il libro della sua giovinezza! La differenza tra le due impostazioni è proprio quella che corre tra chi si illude si possano separare istruzione ed educazione e chi invece le tiene naturalmente unite. Nel primo caso si pensa che il docente sia un distributore di nozioni, nel secondo la didattica è conseguenza della relazione. È questa la rivoluzione copernicana chiesta a ogni docente: Un professore - il letto da rifare oggi lo suggerisce lo studente della lettera - è chiamato ad avere un cuore tale da non far preferenze perché preferisce tutti e ciascuno diversamente: È la stessa sfida narrata da Ovidio, nelle sue Metamorfosi , a proposito del mito di Pigmalione.

Uno scultore che, deluso da tutte le donne, si innamora della donna ideale che ha scolpito nel marmo. Il suo trasporto è tale che gli dei trasformano la statua in una donna in carne e ossa. Lo sguardo educante non è mai neutro ma sempre profetico, nel bene e nel male. Ne abbiamo conferma quotidiana nel bambino che, appena caduto, si volge verso i genitori: I ragazzi non hanno bisogno di insegnanti amiconi né aguzzini, ma di uomini e donne capaci di guardarli come amabili soggetti di inedite possibilità a cui non fare sconti.

E non è questione di missione o di poteri magici, ma di professionalità. La parola autorità viene da augeo aumentare: Promulgazione ad opera di quel sovrano Vittorio Emanuele III al quale, se non altro per questa ragione, devono essere precluse le porte del Pantheon. Come tutti i neofiti, anche il razzismo fascista ebbe il suo volto truce. Ancora oggi è difficile dare una valutazione sicura delle reazioni della popolazione italiana alle leggi razziali.

Gli stessi ebrei non si resero esattamente conto della portata delle leggi razziali. Il fanatismo della stampa, in particolare nella congiuntura bellica in cui gli ebrei vennero imputati di tutti i disastri del Paese, andava probabilmente oltre il tenore dello spirito pubblico che oscillava tra indifferenza e cauto plauso, aldilà del solito stuolo dei profittatori. Le autorità periferiche non ebbero affatto i comportamenti blandi che qualche interprete vuole tuttora addebitare loro.

Il conformismo imperante coinvolse la più parte della popolazione. A ottanta anni di distanza la riflessione su questi trascorsi è ancora aperta e si intreccia con alcuni dei nodi essenziali della storiografia sul fascismo per esempio la questione del consenso. È una storia che deve indurci ad approfondire un esame di coscienza collettivo alle radici della nostra democrazia e a dare una risposta a fatti che sembrano insegnarci come la lezione della storia non sia servita a nulla se è potuto accadere che il presidente del tribunale fascista della razza diventasse anche presidente della Corte Costituzionale della Repubblica.

Il saccheggio dei beni ebraici non fu quindi un mero corollario della Shoah, ma un processo sistematico ad essa connesso.

Dopo la guerra, il recupero di questi beni è stato, ed è tuttora, molto difficile: Esistono diversi progetti che tentano di ritrovare le opere spoliate, come nel caso dei dipinti confiscati dalla Sonderauftrag Linz censiti dal Deutsches Historisches Museum, o vere e proprie iniziative governative come la German Lost Art Foundation , creata in Germania nel per cercare e identificare i beni sequestrati dal regime nazista in modo da assistere gli eredi dei legittimi proprietari.

Con lo scoppio della guerra venne creato il Commando Rosenberg, che mise in atto la spoliazione sistematica dei beni degli ebrei nei Paesi occupati, in particolare in Francia. Nel romanzo Austerlitz di W. Sebald Adelphi, vengono descritti questi depositi: Lo spazio centrale della sala dedicata al lavoro di Maria Eichhorn a documenta era occupato da una torre di libri: Si tratta di 2. E con un nuovo eufemismo, nel dopoguerra vennero rubricati come Geschenke , donazioni, quando invece erano frutto della spoliazione sistematica di ogni bene degli ebrei della città.

Nulla si fece per cercare di restituirli. A partire da dediche ed ex libris , Maria Eichhorn, insieme al personale della biblioteca, sta cercando ora di risalire ai legittimi proprietari o ai loro eredi ma, laddove anche si riescono a ritrovare i nomi di queste persone, il loro destino è quasi sempre lo stesso: Esso è il prodotto di una concezione del mondo portata alle sue conseguenze con rigorosa coerenza: I nemici devono essere soppressi.

Tutti gli stranieri devono essere soppressi ". È il diciassettesimo anno di celebrazione del giorno della memoria: Il discorso pubblico sembra, sempre più spesso, abdicare a valori che si presumevano condivisi. Questo non significa, ovviamente, che il Mediterraneo dei barconi e dei migranti si sia trasformato in una nuova Auschwitz, ma che quelle morti di sconosciuti anonimi ci riguardano come negli anni del nazismo e del fascismo al potere avrebbero dovuto riguardare i concittadini di allora le morti degli ebrei, degli omosessuali, dei testimoni di Geova, dei portatori di handicap, degli oppositori politici.

Invece anche le parole pubbliche perdono la memoria: Lo stesso candidato, dopo aver azzardato scuse poco sostenibili, ha aggiunto: E con la quale sarà necessario misurarsi ad elezioni avvenute. E ogni bambino o studente formula nuove domande. Eppure caricarsi di una memoria tanto dolorosa ha senso solo se si riesce ad integrare nel suo racconto che è esistita perfino allora, durante la guerra e sotto il dominio totalitario, la possibilità di scegliere: Proprio per questo, si impone una riflessione attenta, in grado di definire gli odi di ieri e quelli di oggi.

Fummo Charles ed io i primi a scorgerla In fondo sono la follia e il coraggio con i quali lo scorso anno, anche se pochi lo raccontano, il New Sanctuary Movement ha visto raddoppiare negli Stati uniti il numero di chiese e di persone comuni che offrono rifugio e asilo politico ai migranti minacciati di deportazione. Il grido di Alex Zanotelli. Negli Usa al contrario lo scorso anno il Sanctuary Movement ha visto raddoppiare il numero di chiese che offrono rifugio e asilo politico per i migranti minacciati di deportazione.

Ma anche, quando necessario, con sit-in o pray-in davanti ai tribunali. Ci auguriamo che questo Movimento possa presto sbocciare anche nelle Chiese in Italia. Infatti Bruxelles intende deportare un milione di migranti irregolari. E Bruxelles chiede ai ventisette stati membri di mettere mano alla propria legislazione per una politica più restrittiva nei confronti dei migranti.

Il decreto, approvato dal parlamento il 12 aprile con il ricatto della fiducia, stabilisce che il rifiuto di riconoscimento dello status di rifugiato da parte della Commissione territoriale non è reclamabile se non in Cassazione. E questo sta avvenendo non solo in Europa, ma anche negli Usa con Trump, che minaccia di espellere undici milioni di clandestini, in buona parte latinos.

Infatti Trump, oltre al muro tra gli Usa e il Messico, che gli costerà un miliardo di dollari, ha iniziato ad espellere ogni settimana settecento clandestini. È un movimento che si rifà alla tradizione biblica Num. Questo movimento ha avuto inizio negli Usa negli anni Ottanta, quando Reagan deportava i rifugiati ai loro paesi come il Salvador o il Nicaragua dove li aspettava la morte.

Ora, con Trump, oltre mille istituzioni fra queste, anche città, università e contee hanno iniziato a dare rifugio politico a chi rischia di essere espulso. I responsabili religiosi si rifiutano di aprire le chiese alla polizia, quando viene per arrestare i clandestini. Se Trump decidesse di deportare undici milioni di clandestini, dobbiamo chiedere una massiccia disobbedienza civile.

La resistenza è un lavoro sacro. Alle chiese si sono aggiunte anche alcune università, città e contee. È un atto di coraggio che la Chiesa cattolica in Italia deve fare: È il coraggio della disobbedienza civile per la difesa della vita umana!

E lo stesso coraggio lo devono avere le Chiese valdesi, luterane, battiste, metodiste, evangeliche presenti sul nostro territorio.

Questo è anche il nostro sogno e il nostro impegno. Comune-info, 21 gennaio ripresa parziale - senza immagini. Donatella Di Cesare , Stranieri residenti. Una filosofia della migrazione ,Bollati Boringhieri, Torino, pp. Perché provengono da voce di donna? Perché di questo qui ci si occupa, non di trovare soluzioni politiche per regolare i flussi o integrare i migranti, temi che ricadono nella logica immunitaria che si comporta come la ferita che si chiude sui suoi bordi per difendersi dal corpo estraneo, e che tratta il migrante come un criminale recludendolo in campi di internamento.

Ma anche, e a monte di questo, sul diritto di garantire giustizia sociale soltanto al vicino, al prossimo, al concittadino. È un grande tema su cui si sono interrogati Cicerone come pure Martha Nussbaum, e che val la pena di riprendere: I doveri legati al senso di giustizia non si devono limitare a concedere beni non materiali e non costosi come rispetto e dignità, ma anche a distribuire aiuto materiale che incide innegabilmente sulla tassazione.

In primo luogo, la fede, ci ha sempre accompagnato. Vladimir Putin non ha evitato di affrontare il tema più scottante, quello del confronto tra comunismo e cristianesimo. Il codice del comunismo? Parole che hanno provocato, inevitabilmente, molte reazioni.

Come è noto la moglie di Lenin, Nadezda Krupskaya e alcuni dirigenti bolscevichi allora si dichiararono contrari al mausoleo fortemente voluto invece da Stalin. Avanti o popolo alla riscossa. Materiali per un convegno prossimo futuro. In un certo senso la crisi non è un accidente contingente, meno ancora una malattia moderna: In effetti si passa facilmente dalla fragilità alla patologia.

Gli individui dimenticano che la nazione non esiste che in virtù di un voler vivere insieme sostenuto e ratificato da un vecchio tacito contratto tra i cittadini di uno stesso popolo e di una stessa nazione. Una tradizione non resta vivente se non è sempre reinterpretata. La critica stessa è una tradizione tra le altre, incorporata nelle convinzioni ereditate e richiesta a una cultura continuamente rinnovata. Inoltre, alla luce della critica storica, una tradizione si rivela essere portatrice di promesse non adempiute, cioè impedite e rimosse dai nuovi attori della storia.

In breve, occorre accedere a una concezione aperta della tradizione. Più esattamente, occorre riaprire il passato e liberare il suo carico di futuro. In questo senso, innovazione e tradizione sono le due facce di uno stesso fenomeno costitutivo della coscienza storica. Ma concordo volentieri che non è sufficiente attingere al passato e trattare le tradizioni come risorse vive piuttosto che come depositi per alimentare il nostro slancio verso il futuro.

Qui vorrei insistere su un aspetto del problema che tocca la questione della migrazione in quanto aspetto del cambiamento culturale. Questa terza componente è la più difficile da apprezzare nel suo giusto valore; voglio parlare della dimensione utopica. Ne pubblichiamo uno stralcio.

Ma è sufficiente che una di loro sia presente per far coagulare una nebulosa fascista. Il tradizionalismo è più vecchio del fascismo. Non fu solo tipico del pensiero controrivoluzionario cattolico dopo la Rivoluzione francese, ma nacque nella tarda età ellenistica come una reazione al razionalismo greco classico. Questa rivelazione era rimasta a lungo nascosta sotto il velo di lingue ormai dimenticate. Era affidata ai geroglifici egiziani, alle rune dei celti, ai testi sacri, ancora sconosciuti, delle religioni asiatiche.

Questa nuova cultura doveva essere sincretistica. La verità è stata già annunciata una volte per tutte [ Il tradizionalismo implica il rifiuto del modernismo. Lo spirito critico opera distinzioni, e distinguere è un segno di modernità. Nella cultura moderna, la comunità scientifica intende il disaccordo come strumento di avanzamento delle conoscenze. Il disaccordo è inoltre un segno di diversità. Inoltre, gli unici che possono fornire una identità alla nazione sono i nemici.

I seguaci debbono sentirsi assediati. Il modo più facile per far emergere un complotto è quello di fare appello alla xenofobia. I seguaci debbono sentirsi umiliati dalla ricchezza ostentata e dalla forza dei nemici. Il pacifismo è allora collusione col nemico[ Nel corso della storia, tutti gli elitismi aristocratici e militaristici hanno implicato il disprezzo per i deboli.

Ma non possono esserci patrizi senza plebei. È anche, forse soprattutto, una diffusa miseria della sessualità maschile, che scambia potere, favori, assunzioni in cambio di briciole come un massaggio sotto un accappatoio, una masturbazione a cielo aperto, un assoggettamento a una virilità incerta. E da cui è urgente uscire, se i destini della sessualità come espressione libera e creativa della specie umana ci stanno a cuore.

E anche questo le consorelle francesi non possono non averlo notato. Ma il politically correct gioca brutti scherzi. Questione di punti di vista. Ragione "Logos" e Amore "Charitas". Cristianesimo, democrazia e necessità di "una seconda rivoluzione copernicana".

Questione antropologica - Life out of Balance!!! Un evento naturale che è da sempre circondato da imbarazzi e superstizioni. Abbiamo cercato di capire quanto. Questo articolo parla di mestruazioni. Tantomeno di impurità, immondizie, affari schifosi, mostruosi e oscuri. Parla semplicemente di mestruazioni: Oggi, tolti di mezzo i pudori, sappiamo che la segna senza macchiarla , per circa 2. E sappiamo anche perché avvenga, cioè perché quattro o cinque giorni ogni ventotto le donne in età fertile perdano sangue dalla vagina.

Lo si trova persino nei libri di terza media: Ce lo ricordano due libri che raccontano superstizioni e tabù di un passato non troppo passato. Il primo è di Marinella Manicardi, attrice e regista che sulle mestruazioni ha fatto uno spettacolo teatrale dal titolo Corpi impuri per il Festival della Filosofia di Modena, e oggi ha scritto un libro dallo stesso titolo per la casa editrice Odoya. Il secondo è in uscita per Einaudi: Questo è il mio sangue , della giornalista francese Élise Thiébaut, che sarà in libreria dal 23 gennaio.

Manicardi parte invece dalla letteratura: Anna Karenina non ha mai le mestruazioni e non le ha mai neppure Emma Bovary. Margherita, la signora delle camelie. Ma era una prostituta. E la ragione per cui, ogni mese, le sue camelie erano cinque giorni rosse e gli altri bianche Alexandre Dumas la lascia solo intuire. E soprattutto ci sono le provocazioni politiche, come il movimento free bleeding, che propone di non usare assorbenti e di lasciare che il sangue si mostri.

In India, infatti, una ragazza su dieci considera il ciclo una malattia e una su quattro al raggiungimento della pubertà è costretta a lasciare la scuola. Anche da noi il pregiudizio antimestruazioni è antico: Fino al lo diceva proprio la legge italiana, nero su bianco: Alla fine della fiera è difficile dire se qualcosa degli antichi pregiudizi rimanga anche nelle nostre teste, o se siamo vicini alla fine del tabù. Ognuno potrà avere le proprie impressioni: Per i maschi si tratta di farsi barba e baffi più o meno ogni mattina.

Le femmine in fondo se la cavano con quattro o cinque giorni al mese, e nel non devono più nemmeno fare la fatica di inventarsi giri di parole: Ne eccede la ripartizione, la trascende, la interdice. Smacco della diplomazia e, ancor più, fallimento di una politica che procede con il metro e con il calcolo. Gerusalemme non divide; al contrario, unisce.

Ed è proprio questa unità la sfida che non è stata raccolta. Perché già da tempo avrebbe dovuto essere immaginata una nuova forma politica di governo capace di rispondere alla sovranità verticale di questa città straordinaria, di rispondere alla sua costitutiva apertura orizzontale.

Non sarebbe stata, non è, anzi, più saggia, seppure inedita, la via di due comunità confederate? Sono oramai molti a crederlo. Yerushalaim , capitale di Israele - chi potrebbe non riconoscerlo? Come ha già fatto - è bene ricordarlo - con la libertà di culto. Ogni rivendicazione nazionalistica, da ambo le parti, è fuori luogo. Un pensiero politico contro la xenofobia populista e il razzismo.

La nostra casa non è lo Stato, né il mercato, ma il mondo intero: Una filosofia della migrazione Bollati Boringhieri, pp.

È un libro importante quello scritto da Donatella Di Cesare, potente nella decostruzione della sovranità, incalzante nello svolgimento tra riflessione genealogica, racconto e saggio.

Una prova dello stile della filosofia contemporanea: Il migrare eccede ogni misura e indica un destino più ampio, il soggiorno umano sulla terra riguarda tutti, nessuno escluso.

Lo Straniero è una figura presente in tutte le culture e le religioni. Nella Torah, ad esempio, gli abitanti della terra sono gherim vetoshavim , stranieri e residenti temporanei allo stesso tempo. Questa è anche la condizione del lavoratore a giornata, il lavoratore che vende la forza lavoro, in cambio ottiene un salario spesso non sufficiente per sopravvivere, in più è sfruttato. Non è solo un intruso illegale. È Unheimlich , un essere-senza-casa. Un esito inaccettabile che lo Stato evita ricorrendo alla polizia e agli eserciti.

Un delitto atroce che non troverà, probabilmente, un giudice, ma forse molte testimonianze. Stranieri residenti è una di queste. In tedesco esiste una parola che spiega questa esperienza perturbante: Significa migrare e errare.

Chi abita in un territorio viene da un movimento e si dirige altrove. Prima di un territorio statale, abitiamo una vita che non appartiene a nessuno ed è comune a tutti. Siamo tutti stranieri e residenti. La riproposizione di questa categoria è una delle idee originali del libro. La coabitazione indica un essere-in-comune, pratica una convergenza politica e mostra un altro modo di stare al mondo.

Per gli anarchici e i comunisti la casa è il mondo intero. Chi è il Papa? Chi induce in tentazione Guglielmo di Ockham , Dialogo sul papa eretico , Bompiani, Milano, pagg. Eccolo in un vicolo cieco: Da qualche giorno tali preoccupazioni fanno parte del passato: La questione non era di poca importanza, giacché il sovrano diventava giudice naturale del pontefice, anzi avrebbe addirittura potuto invocare la difesa della fede per giustificare il suo intervento negli affari della Chiesa.

Certo, il papa a cui frate Guglielmo guardava, ovvero Giovanni XXII sedente in Avignone, non era una mammoletta e i francescani mal lo sopportavano. Basti ricordare che nel , durante il suo pontificato, la disputa sulla povertà di Cristo e degli Apostoli appassionava dotti e semplici fedeli, tanto che un professore del convento dei minori di Narbona, Berengario, difese con forza un tale accusato di aver sostenuto che Cristo e i suoi seguaci nulla possedevano, né in comune né in proprio.

Quando fu invitato a ritrattare, decise addirittura di appellarsi alla Santa Sede. In un simile contesto nasce il Dialogo di Ockham , in sette libri, scambio di idee tra un maestro e un discepolo.

Due quesiti meglio leggerli senza punto di domanda: Ma questi sono dettagli. I quali, anche se non furono graditi o odoravano di zolfo, restano dei capolavori di intelligenza. A farlo intendere è lo stesso papa Francesco: Sono io a cadere, non è lui che mi butta nella tentazione per poi vedere come sono caduto, un padre non fa questo, un padre aiuta ad alzarsi subito". Dopo mezzo secolo - la controversa versione venne introdotta il 29 dicembre - la Conferenza episcopale transalpina ha quindi optato per la nuova traduzione del Notre Père.

Per aiutare i fedeli a memorizzarla, la nuova preghiera è stata distribuita in decine di migliaia di copie nelle chiese di Francia. Il cambio ufficiale è avvenuto due giorni fa, domenica 3 dicembre.

Una nota di Henri Tincq - con premessa. Nel nome della "Tradizione". Liberi e uguali, avete un problema. Non mi dite che quella foto non ha urtato anche voi. Quattro su quattro, foto evento della nascita di un partito, tutta al maschile - persino nel presentatore, un giornalista. Compagni, amici, fondatori, fratelli. Il caso Mdp fa particolarmente impressione.

Che si tratti di business o di baci. Per segnalare il decennale, avrebbero potuto benissimo chiamarlo iPhone 10, come i predecessori 6, 7 o 8. Tre X al prezzo di una. La X vende, piace, intriga, nella sua invadenza. Dubbi religiosi riaffiorano in dicembre, quando gli americani, sempre impazienti, abbreviano Christmas , Natale, in X Mas. Sa di frutto proibito, nei film porno classificati come XXX o nei commerci erotici, in quei Sex Shop che, se si chiamassero "botteghe del sesso", farebbero ancora più schifo.

Diventa il richiamo alla morte e alla ferocia dei pirati, con le ossa incrociate a forma - che altro? È uno dei molti simboli satanici, ma anche di tenerezza, nella stenografia da chat o da sms, dove sta per "baci", insieme con O, per "abbracci": XOXO, "ti mando baci e abbracci". Soltanto uno, fra i 45 presidenti degli Stati Uniti in e più anni, ha osato avere una X nel proprio nome, Richard Nixon. Muratori - a c.

Le eredità culturali sono un lascito molto più pesante di quanto forse, a prima vista, verrebbe da pensare. Siamo stati abituati a vedere in Nietzsche un autore prometeico che propone al centro del suo pensiero concetti paradossali come quelli di Volontà di potenza, Eterno ritorno e Superuomo.

Si tratta di esperimenti in cui si affacciano prepotentemente concetti come quelli di Superuomo e di Volontà di potenza che hanno molto meno peso negli scritti pubblicati da Nietzsche stesso. A questa luce è la stessa immagine del pensiero di Nietzsche a modificarsi profondamente. E doverosa - quanto, assai probabilmente e sulla base di precedenti simili, priva di esiti giudiziari concreti - è la denuncia per apologia di fascismo a norma della legge Scelba del da parte dei carabinieri.

Condivisibili pure le parole - non troppe, in verità - di condanna ed esecrazione del gesto.

Video p escort deux sevres -

Non è sufficiente evidenziare la contrapposizione e cavalcarla: Auschwitz non è un mito lontano, ma uno spettro del futuro.

2 thoughts on “Video p escort deux sevres

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *